1 . 马克垚在《世界文明史（下）》记载到：当道义的愤怒仍然同旧时代连在一起的时候，正义者是不可能战胜非正义者的。但是，在庚子事变的枪炮沉寂以后，自胶州湾事件以来的瓜分狂潮也失去了其滔滔势头。这则材料的主要强调了（     ）

A．太平天国运动的局限性	B．义和团运动的意义
C．反割台斗争的民族气节	D．辛亥革命的积极性

2 . 当列强用铁路、电线等现代文明成果充当侵略中国的工具时，苦难中的民众只能从最熟悉的民俗传统和宗教信仰中寻求组织力量与精神支撑，不可避免地掺入“降神附体”“刀枪不入”等带有宗教神秘主义色彩的因素。这场运动（     ）

A．粉碎了列强瓜分中国企图	B．具有反帝反封建色彩
C．引起清朝权力结构的变化	D．缘于列强的经济侵略

3 . 19世纪末20世纪初在北方义和团的带动之下，南方也兴起了一股反教会的浪潮。一时民情惶恐，商贾裹足，百业萧条。仅 1900年2至4月，"东南诸务损失至少数十万"，在清室向十一国宣战后，东南各省督抚与英美等国洽商“东南互保”协议。有时评认为与外国人"互保"之约，"虽用以自全，而国亦蒙其利矣。"东南互保局面的出现（     ）

A．为南方经济发展创造了条件	B．使国家主权遭到严重破坏
C．为满清统治延续提供了时机	D．使南方革命形势迅速发展

5 . 义和团运动时期，团民广泛使用揭帖漫画（下图的《射猪斩羊图》）进行反洋教宣传，“不仅在湖南各州县、长江中下游各省，甚至在遥远的甘肃、新疆，都争相传阅，风行一时”。这反映了

A．外来宗教遭到普遍打击	B．近代民族意识开始觉醒
C．清政府支持义和团斗争	D．中外民族矛盾空前尖锐

6 . 1900年1月清廷颁布了一道有关处理教案的上谕。在这道上谕中，清廷要求地方督抚慎重处理各地教案，不可将反对洋教者一概“目为会匪”，“良莠不分”……地方官在处理此等民教案件时，应该“只问其为匪与否，肇衅与否，不论其会不会、教不教”。由此可知，清政府

A．试图操纵和利用反帝势力	B．沦为列强统治中国的工具
C．积极缓和尖锐的民族矛盾	D．谋求联合绞杀义和团运动

8 . 教案是指近代中国民众采取暴力行动反对外国教会的传教活动。从1896年到1900年，全国共发生教案近150起，相当于前20年发生的教案总和，这一现象反映了

A．清政府的对外妥协政策	B．义和团运动的迅速发展
C．中国民众民主意识觉醒	D．中外民族矛盾尖锐激化

10 . 晚清疆吏“骄蹇”，清流士大大以义理尊王而与疆吏相敌。结果却是“弹疆臣如撼山，参廷臣如拉朽”。这表明晚清

A．军阀割据局面出现	B．清流势力受到遏制
C．朝廷内部党争严重	D．中央集权面临危机