新科状元的命运

材料一1895年,四川人骆成骧摘取乙未科状元桂冠,四川人士英不引为荣耀。骆成骧衣锦还乡,先会同乡,次拜十三帮会首。十七日进城…道府亦出城答拜,冠盖如云,道途相望。骆君题区悬挂馆内…连日演戏开宴,貂蝉满座…二十四日吉辰,锦还故里。至日,仿送状元归第故事,虽未能如京兆尹之执事蛘明,而坐轿上被红几满,伊如本埠之行亲,迎礼者皆诧为未曾见。

——摘自《申报》

材料二 光绪一朝,所取状元皆不得意。陈冕早逝,黄思永以无罪陷狱,昭雪后亦不得大用。赵以问、刘福姚、骆成骧皆偃终身,并不得开坊晋一阶…唯张以经营实业起家,以视先代鼐甲由清贵而直跻清要,盖不可以道里计。殆科举将废之先兆欤?

——摘自辜鸿铭等著《民国笔记（作者的亲闻记录）合集》

材料一   中国古代健身术是中华文化瑰宝。受儒家思想影响，中国古代健身术崇尚礼仪，偏重道德伦理，主静不主动，认为人身是一个完整的小天地，人的心态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用。因此，古代养生学家们特别强调养心、养神、养性、养德，注重调摄情志，陶冶情操。同时认为，人生活于自然，更不可能离开自然环境。道不远人，只在平常日用之间。自古以来健身有千法，但最基本的法则是要合于自然。

——摘编自王德峰等《中国古代健身术初探》

材料二   近代以来，一些社会名流和政府要人认为，武术在强种救国方面具有特殊价值。在军国民教育思想和实用主义的自然体育观的影响下，近代中国武术不断发展。其中，接受军国民教育思想的人认为，中国应该提倡武术教育，通过武术教育，培育国民尚武及尚武精神，达到“强种救国”之目的；而传承自然体育观的人则认为，武术与西方近代体育一样，具有强健体魄的价值功能，武术为中国最良好的卫生之方，从而出现了武术的体育健身教育理念。

一一摘编自李龙《中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读》

材料三   广场舞是我国特有的一种文化现象，具有审美愉悦性和科学健身性的特点。近年来，随着相关政策的实施和全民健身运动的开展，广场舞越来越受到各方的关注。我国广场舞兴起于20世纪90年代中后期，伴随城市广场基础设施建设和人们日益增长的文化需求以及对于生活娱乐方式多样化的需求应运而生。

——摘编自冯盈霖等《关于国内广场舞研究文献的综述与分析》