1 . 多面“国学”

近代以来，“国学”有着多种涵义。

在晚清“中体西用”的文化争论中，“国学”是“夷学”、“洋学”、“西学”等概念的对立面，这时它是一个文化名词。

在学制改革的过程中，“国学”作为经、史、子、集“四部之学”的总称，与从西方传来的文、理、法、商、工、农、医“七科之学”形成对立，这时它是一个学科分类体系中的     教育名词。

在清末革命浪潮中，邓实、章太炎等人提倡的“国学”具有儒家的“家国情怀”，他们认为其对立面是“君学”，“君学”灌输朝廷即国家、事君等同于爱国的专制思想，“国学”又具有了政治色彩的名词。

新文化运动中，胡适则认为，国学是“国故学”的缩写，“国故学”的使命是“整理中国一切文化历史”，具有“中华民族学术文化总代表”这样一种涵义，“国学”因而演变成一个学术名词。

——《“国学”的外相和内涵》（《武汉科技大学学报﹒社会科学版》2007 年第 6 期）

（1）简析晚清时期，“夷学”“洋学”“西学”及“七科之学”等能成为与“国学”分庭抗礼概念的历史原因。
（2）章太炎等人将“国学”定位于“君学”对立面的目的何在？
（3）新文化运动是怎样对待“国学”的？这种态度最主要的局限性是什么？
（4）导致近代以来“国学”涵义不断变化的主要原因是什么？

2 . 1894年，孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中国”，源于朱元璋反元口号“驱除胡虏，恢复中华”，1905年又将“恢复中国”改为“恢复中华”。这一变化反映了孙中山

A．具有种族革命的倾向	B．带有狭隘的民族观念
C．追求民主革命的目标	D．倡导各民族一律平等

3 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一   同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。……这是一个不彻底的方案。……甲午以来，康有为所领导的变法运动是我国近代史上救国救民的第二方案。
——蒋廷黻《中国近代史》
余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。……夫欧、美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达先，睹其祸害于未萌，试可举政治革命、社会革命，毕其功于一役，还视欧、美，彼且瞠乎后也。
——孙中山《〈民报〉发刊词》
材料二   在第二次世界大战临近结束的1945年4月25日，联合国家国际组织会议在美国旧金山市开幕，来自50个国家的代表出席了会议。举行公开会议时，由美、苏、英、中四大国首席代表轮流担任主席，以示大国的团结。安理会被授予了“维持国际和平及安全之主要责任”，安全理事会由11个理事国组成，其中包括美、苏、英、中、法5个常任理事国。安理会关于一切事项的决议，应以非常任理事国的多数票和全体常任理事国的同意票通过之。
——摘自袁明主编《国际关系史》
材料三     2008年9月，美国哈佛大学著名经济史学教授弗格森（Niall Ferguson）和柏林自由大学石里克教授共同创造出的新词“Chimerica”(China与America的组合)，借以强调中美经济关系联系的紧密性，称中美已走入共生时代。
——摘自百科全书《Chimerica》
材料四   随着经济发展，中国油气资源、矿产资源对国外的依存度高。我国将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，提出了“一带一路”构想，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，得到了沿线国家的响应。为促成这一构想的实现，中国积极筹建“亚投行”。
（1）据材料一并结合所学知识，指出第一、第二两个救国救民的方案主旨有何不同？与第一、第二方案相比，孙中山的救国救民方案有何特点？
（2）据材料二，与第一次世界大战结束后的巴黎和会相比，第二次世界大战后中国的国际地位发生了怎样的变化？结合所学知识分析变化的原因。
（3）结合所学知识，分析材料三在“Chimerica”产生的背景。如何理解“中美已走入共生时代”？
（4）结合所学知识分析“一带一路”建设对世界经济发展进程的影响。结合上述材料，谈谈你的认识。

4 . 五四运动后，《共产党宣言》在中国广泛传播，其中一个重要原因就是与中国传统思想文化有着某些契合点。近年来，关于《共产党宣言》与马克思主义中国化理论的研究也取得了显著成果。阅读下列材料：
材料一：共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制……把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产……这时所改变的只是财产的社会性质，它将失掉它的阶级性质。
——《共产党宣言）
材料二：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其素，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——孔子
在吾国数千年前，孔子有言日“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三：李大钊在1919年7月《每周评论》上发表的《阶级竞争与互助》一文提出：“一切形式的社会主义的根萌，都纯粹是伦理的。协合与友谊，就是人类社会生活的普遍法则……就可以发现出来社会主义者共同一致规定的基础……这基础就是协合、友谊、互助博爱的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人类全体的生活的精神……”同年，李大钊在《我的马克思主义观》中写道：“我们主张以人道主义改造人的精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”
材料四：当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——李军林《<共产党宣言>在中国：十年研究述评》
（1）材料一所设想的共产主义的主要特征是什么？结合所学知识分析这一理论诞生的时代背景？
（2）依据材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孙中山对大同思想的新思考并结合所学知识说明孙中山的革命思想和政策由此发生了怎样变化？
（3）依据材料三并结合所学知识，说明李大钊对大同思想有何新发展？为此李大钊所代表的中国早期马克思主义者进行了怎样的实践活动？
（4）依据材料四并结合所学知识，指出文中“第二次结合”的实践探索与理论成果各是什么？文中的“第二次飞跃”带来了哪些成果？