3 . 中西文化思想的冲突，传统与西化的相斥相纳，是近代中国历史进程中的重要内容。阅读下列材料，回答问题。

材料一　中国形象在西方的变迁基本上可以以18世纪作为分界线，18世纪的中国热将中国文化的魅力推向顶峰。之后，随着西方现代性的成熟，中国形象逐渐跌落，影响到西方人甚至中国人自己的“中国文化观”。

——王岳川《去中国化——18世纪以降西方现代性战略》

材料二　在孔家思想统治之下……中国文化的改变，至多只有皮毛的改变，没有彻底的主张。……直到民国四、五年以后，开始有了些人作了片断的个人主义言论。

——陈序经《中国文化的出路》

20世纪二三十年代学界有关中国文化发展道路论争文章目录(部分)

文章标题	发表时间	作者
欧洲文化之危机及 中国新文化之趋向	1922年2月	张君劢
评中西文化观	1924年6月	杨明斋
怎样使中国文化现代化	1933年7月	陈高傭
全盘西化的理由	1934年	陈序经
中国本位的文化建设宣言	1935年1月10日	王新命等十教授
全盘西化？殖民地化？	1935年6月22日	叶青

——罗荣渠主编《从“西化”到现代化》

材料三　“五四”前后搬入中国的种种社会主义学理虽一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会，掀开了新陈代谢的另一页。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

问题：
(1)结合材料一和所学知识，指出中国文化在西方人中的地位发生了怎样的变化，并概括出现变化的主要原因。
(2)与材料二中画横线部分文句相关联的历史事件是什么？结合材料及所学知识，简述该事件中关于中国文化发展道路的主要观点。根据材料二，概括二三十年代学界关于中国文化发展道路问题提出的几种出路。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析马克思主义能在进入中国的各种文化思想中脱颖而出的主要原因。

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   到了十九世纪，与我抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的强国。我们在道光年间虽受了重大打击，我们仍旧不觉悟，不承认国家和民族的危险，因此不图改革，枉费了二十年的光阴，直到受了英法联军和太平天国的痛苦，然后才有同治初年由奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。

——张荫麟《中国史纲》

材料二   晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义。因为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以梁启超的民族主义既是肯定人的基本权利，也是强调国民拥有参与政治的权利。

——摘编自许纪霖《家国天下》

材料三   不言而喻，1919年的伟大思想浪潮是由许多因素共同造成的。北京大学已成为现代化的高等学府，蔡元培在北大任职时，欢迎来自全世界的各种思想，这种进步风气很快推动了语言改革运动。与此同时，由于日本的侵略，爱国民众日益关心国家的命运。军阀们为了私利与日本帝国主义勾结，1919年山东问题的纠纷，使中国民族主义情绪的高涨达到新高峰。

——摘编自费正清《剑桥中华民国史》

材料四   南昌起义的枪声，掀开了中华民族从苦难走向振兴的新的一页。从那时起，他们从井冈山一路走来，走过人类历史上绝无仅有的万里长征，走过艰苦卓绝、浴血荣光的14年抗战，走过“将革命进行到底”的解放战争，走过戍边御敌、投身建设改革的辉煌岁月⋯⋯

——《人民日报》社论

(1)根据材料一，指出“重大打击”及“自强运动”分别是什么历史事件？
(2)根据材料二，指出梁启超的思想有什么进步之处？这些进步思想因哪一战争的失败而引发？结合所学知识，分析梁启超认为实现国民拥有政治权利的途径有哪些？
(3)材料三中“伟大思想浪潮”指的是哪一历史事件？根据材料归纳其发生的原因。
(4)根据材料四并结合所学知识，分析中国共产党从井冈山走出了一条什么样的革命道路。“浴血荣光的14年抗战”胜利的原因是什么？

5 . 史学发展不能脱离与之相适应的社会历史。阅读材料，回答问题。

材料一

时期	史学成果举例
两汉时期	西汉司马迁著《史记》，首创纪传体通史体裁，提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的撰述宗旨，成为中国史学最为重要的思想传统。后人评论“这实在是一部组织严密、包罗万象、百科全书式的通史，也是在公元前二世纪全世界规模最大的一部通史”。东汉班固著《汉书》，开创了我国纪传体断代史体裁
辽宋夏金元时期	北宋司马光的《资治通鉴》、南宋郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》三部体裁不同的通史著作，把中国古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、辽、金三史
明清时期（1840年前）	李贽著《藏书》，以“与百千万人作对敌”的批判精神，写出“不与旧时公案同”的史学评论，并指出“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣”。清代章学诚提出“史德”论，史家修养体系更加完备

——摘编自《中国史学史》编写组《中国史学史》

材料二   李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一、在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年，李大钊曾撰写《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来，他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，指出“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实……各殊异阶级间团体竞争所表现的结果”。1920年，李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因”。

——摘编自《中国史学史》编写组《中国史学史》

(1)阅读材料一，任选一个历史时期，概述该时期的史学成果；并分析其出现的历史背景。
(2)依据材料二，概括李大钊阐释的唯物史观的基本观点。
(3)请运用李大钊阐释的唯物史观基本观点对中国近代新民主主义革命这一史事进行分析。

6 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   十月革命后，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，系统介绍了马克思主义学说。随后，一批研究马克思主义的社团出现，如北京的“马克思学说研究会”、湖南的“俄罗斯研究会”等。陈独秀、毛泽东、邓中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩来等一批先进的中国人成为马克思主义者，他们开始用马克思主义指导中国革命，并建立了一些中国共产党早期组织。这些组织创办工人补习学校、向工人宣传马克思主义，还出版面向工人的刊物《劳动界》《劳动者》和《劳动音》，深受工人欢迎。李达、陈望道等人投身于马克思主义学说的翻译和宣传。正是他们的共同努力，推动了马克思主义在中国的广泛传播。

——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党历史》

材料二   在半殖民地半封建的中国，在大革命遭到失败、敌我力量对比极端悬殊的情况下，中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须走一条适合中国实际的正确革命道路，最后夺取全国革命胜利。

——摘编自《中国共产党简史》

(1)根据材料一归纳先进的知识分子是怎样促进马克思主义在中国传播的?
(2)根据材料二并结合所学知识，指出材料中的“正确革命道路”是什么。
(3)根据上述材料并结合所学知识,概括中国革命取得胜利的主要原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国近代史的发展走出了一齐“U”字形路线。在近代中国历史的前期，其基本特征是“沉沦”：在近代中国历史的后期，其基本特征是“上升”。20世纪头20年.即《辛丑条约》签订以后至北洋军阀统治时期是“谷底”，是中国社会最困难的时候。近代中国这个“沉沦”到“谷底”，终后“上升”的过程，就体现了中国近代史的发展规律。

——张海鹏《现代化的研究视角与近代中国现代化的历史进程》等

(1)依据材料并结合所学内容，概括说明近代中国“沉沦”的表现。
(2)中国历史发展到“谷底”时期出现了上升的转机。依据材料并结合所学内容，列举反映“上升转机”的历史事件（现象）。

8 . 1912年民国建立到1919年五四风雷，中华民族经历了从近代沉沦到走向复兴的伟大转折。阅读下列材料，并回答问题。

材料一   “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是中国近代内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   这以前，中国人民也发生过多次反对帝国主义和封建军阀的政治行动，可是它们或者是单纯的军事行动，或者是只有较少人参加的爱国运动。五四运动就大不相同了。它所牵动的社会面如此之广，表现出不达目的誓不罢休的顽强意志，使反动势力张皇失措。

——金冲及《二十世纪中国史纲》第一卷

材料三   五四运动以全民族的力量高举起爱国主义的伟大旗帜。五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义。爱国主义是我们民族精神的核心，是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。

——习近平在纪念五四运动100周年大会上的讲话

(1)结合材料一和所学知识，指出从法律上实现“民国”取代“帝国”的措施。“民国”给中国社会带来了“前无古人的变化”，请从政治制度的角度加以说明。
(2)据材料二指出五四运动以前的政治行动有何缺陷？与之相比，五四运动又具有了哪些新的特点？
(3)结合所学知识，如何理解习近平所说的：五四运动在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义？

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步，进一步推动了社会发展。舂秋时期，“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替，新贵族不满足于经济力量的增加，谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间，学在官府的局面被打破，士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务，谋求特定利益。这一时期，中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战，相互融合，形成了一种和而不同的文化趋同，这就为文化的多样性奠定了基础。

——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》

材料二   汉武帝派张骞出使西域，可以说这是中国历史上第一次进行对外开放。随着国门的打开，丝绸之路的发展，中国的文化、物产、科技、工艺等沿着这条大道不断地传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。正如史籍所载：“伊吾之右，波斯以东，商旅相继，职贡不绝”。到了唐代，更进入到“丝绸之路的黄金时代”。在长安，有来自世界各地的商人。通过海陆两途，中国的丝绸、瓷器、金银器、火药等物品及造纸、炼铜等技术，都相继传播到东亚、中亚、西亚及欧洲。其中“遣唐使”是将中国唐朝文化向外传播中的一支独特的队伍，他们除了完成官方的外交使命外，随团成员还有许多留学生、学问僧以及医生、工匠等，他们都带着任务来学习盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度为样板，进行一系列的改革，出现了“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的新气象。

——摘编自武斌《汉唐：中华文化的魔力圈》

材料三   中国五四运动更多地表现出对以往文化的批判性，这种批判在一定意义上表现为文化的自我批判。文化的自我批判当然也不是五四时期特有的思想现象，事实上，明清之际便已从不同方面呈现文化的自我批判意识，但是，五四运动自我批判和明清之际的文化自我批判之间存在重要差异，这种差异主要表现在：明清之际的文化批判首先是面向过去，其目标是从所谓理学回到经学，或者说，从宋明时期的新儒学（理学）回归原初的儒学。比较而言，五四时期的文化批判，主要指向未来以及与之相关的新的观念世界。由此，以往历史传统和近代的观念、过去和现在、古与今、新和旧交织在一起，传统和现代之间形成了种种复杂关系，其中存在多重意义上的思想张力。

——摘编自罗志田《反思“五四”；中西古今关系再平衡》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期中华文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉唐时期中华文化的特点及对世界的影响。
(3)根据材料三、概括明清时期与五四时期文化批判的区别，并分析五四时期文化批判的影响。