材料一 下表是20世纪早期中国三次大规模反帝爱国运动的相关情况
| 1915年反“二十一条” | 1919年五四运动 | 1925年五卅运动 | |
| 组织领导 | 自发性，没有政党参与，组织化程度低 | 自发性，没有政党参与，具有一定的组织性 | 中共组织领导，国民党协助，组织化程度高 |
| 参与群体 | 城市士绅、商人为主 | 青年学生为主，商人、工人声援参与 | 学生、商人、工人共同参与，难分主次 |
| 基本形式 | 集会通电、抵制日货、救国储金 | 集会通电、示威游行、抵制日货、罢课、罢市、罢工 | 集会通电、示威游行、抵制外货、罢课、罢市、罢工 |
| 中心口号 | “救国”“勿忘国耻” | “外争主权，内除国贼” | “打倒帝国主义”“废除不平等条约” |
| 运动规模 | 波及全国30多个省会城市和商埠 | 波及全国200多个大中城市 | 波及全国约600个城镇 |
——摘自王奇生《1915-1925年中国民族主义运动之演进》
材料二 我以为先要组织党-共产党。因为它是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部。以中国现在的情形看来，须先组织他，然后工团、合作社，才能发生有力的组织。革命运动、劳动运动，才有神经中枢。
——蔡和森致毛泽东的信（1920年8月13日）
(1)根据材料并结合所学，概述三次反帝爱国运动在组织领导方面的变化，并简述组织领导与反帝爱国运动之间的关系。(2)根据材料并结合所学，分析三次反帝爱国运动规模不断扩大的原因。
材料一 当初次之失败也（指兴中会成立后领导的广州起义），举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道，咒诅谩骂之声不绝于耳……，惟庚子失败（指义和团运动期间，孙中山领导的惠州起义）之后，鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。
——孙中山《建国方略》
材料二 （北京学生罢课被捕，胡适和李大钊就此争论。地点：北大红楼）
胡适：我们真的不能蛮干下去了，……如果我们不实行总罢课，如果我们采取一些缓和的办法，我们北大不至于走到现在这个地步。爱国有很多途径，救国有很多的方式和方法，我听说你最近一直在鼓吹俄国革命，说我们中国人必须要走俄国人的道路，这很危险！
李大钊：有什么危险的呢？我劝你也不要总盯着美国人的路，不要总信奉杜威的那个实验主义。
胡适：我的建议是我们要取消罢课，我们要给政府一个台阶下。
李大钊：绝不能取消罢课，我们现在只有一条路，那就是采用更加坚决的方式去斗争。
——《觉醒年代》台词
材料三 中国革命之再起，主要的是靠城市工人阶级的斗争来决定；红军是工人取得政权后的军事组织；农民虽然在农业革命中有很大的作用，然它们从来不能有独立作用及独立的成功。……主要的是要加紧城市工人的组织与斗争，必须城市工人革命高潮峰起，才能够得到城市及农村苏维埃及赤卫军的组织。
——《陈独秀著作选》
农民问题乃是国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功。……在这里，共产党的任务，基本的不是经过长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。
——《毛泽东文集》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“举国舆论”的变化，并分析“差若天渊”的原因。
(2)分别指出材料二和材料三中双方的根本分歧，并概括二者在实质上的共同点。结合所学知识，请任选其中一种分歧谈谈你的理解。
(3)综合上述材料，你能得出哪些启示。
材料一 中国共产党的创建，是中华民族发展史上开天辟地的大事变。中国共产党不仅代表着工人阶级的利益，而且代表着整个中国人民和中华民族的利益，是团结中国人民的核心力量。近代以后中国人民反帝反封建的斗争之所以屡遭挫折和失败，最重要的原因就是没有先进的坚强的政党作为凝聚力量的领导核心，中国共产党的诞生，从根本上改变了这种局面。从此，中国的命运发生了根本改变。
——摘编自《中国共产党简史》
材料二 1953年，中国共产党根据国内经济、政治条件及国际形势的变化，提出过渡时期总路线，即：“从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。这条路线是照耀我们各项工作的灯搭。”
——摘自张岂之主编《中国历史·中华人民共和国卷》
材料三 中国共产党建设中国特色社会主义的探索
| 时间 | 会议 |
| 1978年 | 中共十一届三中全会，转移了党和国家工作中心，作出了改革开放的决策 |
| 1982年 | 中共十二大提出了“① ”重大命题 |
| 1987年 | 中共十三大提出了社会主义初级阶段理论 |
| 1992年 | 邓小平发表② ；中共十四大提出建立③ 的改革目标 |
| 2000年 | 中共十五届五中全会，提出实施“走出去”战略 |
——据《中外历史纲要（上）》整理
(1)根据材料一并结合所学，指出党的奋斗目标并说明中共的诞生是“开天辟地的大事变”。(2)根据材料二并结合所学知识，列举过渡时期新中国在社会主义基本制度建设方面取得的主要成果及其历史意义。
(3)填出材料三表格中①②③所代表的内容。根据材料三并结合所学，指出改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的理论结晶。
材料一 中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。
材料一
（1）革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须支援工人阶级，直到社会的阶级区分消除为止；
（2）承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分；
（3）消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有。
——《中国共产党第一个纲领》，《中共中央文件选集》第1册
材料二 会议增选毛泽东为常委，指定张闻天起草《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》。会后不久，由张闻天代替博古负党的总责，成立由周恩来、毛泽东、王稼祥组成的三人小组负责全军的军事行动。中国共产党……完全独立自主地根据面对的情况决定自己的行动和主张。这次会议是中国革命史上一个生死攸关的转折点。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》（第二卷）
材料三
（1）指出材料一“纲领”通过的时间。并结合所学，概括这一“纲领”确立的中国共产党奋斗目标。
（2）指出材料二中“会议”的名称，并结合所学，简述“这次会议是中国革命史上一个生死攸关的转折点”的理由。
（3）材料三所示文章引发了中国思想界的一次大讨论，结合所学，用一句话概括这次讨论的历史意义。回首中国共产党的百年征程，说一说最打动你的中国共产党人的可贵精神。
材料一 孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”又说:“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”孟子见梁惠王时曰:“王何必曰利!亦有仁义而已矣。”接着孟子向梁惠王讲了一番大道理,提出“苟为后义而先利,不夺不餍”。汉代董仲舒的“正其谊（义）,不谋其利,明其道,不计其功”,成为后世儒者的至理名言。董仲舒在其《春秋繁露》中提道:“利以养其体,义以养其心。心不得义,不能乐;体不得利,不能安。义者,心之养也;利者,体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。”朱熹甚至认为“义利之说乃儒者第一义”,他的学生北溪先生陈淳更明确地说:“义与利相对而实相反,才出乎义,便入乎利,其间相去甚微。……义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。”因此,理学家强调“存天理,灭人欲”。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 洪秀全设计的“人间天堂”,康有为规划的大同世界,谭嗣同的仁学理想,孙中山企图“毕其功于一役”以实现三民主义社会的蓝图,章太炎、朱执信等人对零星的社会主义思潮充满兴趣,李大钊等人一度崇尚无政府主义,这些都是对理想社会的构想与追求。为达到变革社会政治的目的,他们常常糅合中西文化,自觉不自觉地将民本思想与民主思想相混淆:康、梁等引进平等观念,比附于墨子的“爱无差等”,将西方议院制与中国古代明堂制相提并论;章太炎将现代地方自治看作明代地方行政制度的翻版;孙中山则将自由与中国人的“自私”相等同。
——摘编自徐杨《传统社会心理对近代中国知识分子变革思想的制约》
（1）依据材料一并结合所学知识,概括孔子、朱熹等思想家的共同价值观及其目的,并分析该共同价值观对中国产生的长远影响。
（2）依据材料一、二并结合所学知识,指出与孔孟等古代中国思想家相比,近代中国知识分子价值观的特点,并说明此特点形成的原因。
材料一 1927年前，早期共产党人把五四运动视为一场反帝爱国的“革命”运动。大革命时期，“五四”被明确定性为“反帝反军阀”的“民族革命运动”。由此，它在中国革命史上的“划时代”意义已呼之欲出。1927年国共分裂后，共产党人开始反复说明“五四”的“资产阶级性”，以瞿秋白等人为代表对“五四”进行了严厉的批判，但是到抗战全面爆发前夕，“新启蒙运动”则更侧重于从“启蒙运动”的角度来认识它，并试图批判继承“五四”“启蒙”精神。胡适一生多次把新文化运动称作“中国的文艺复兴”，其用意明显在于强调其文学革命的内容、“人的解放”的价值关怀与再造文明的意义。
——摘编自张艳《五四运动阐释史研究（1919－1949）》
材料二 毛泽东把五四置于近代中国的民主革命历程中，最终建构了一套完整的带有历史决定论色彩的五四认知模式。在这种模式中，共产党人把五四运动的性质和意义归结为一场具有界标意义的革命运动。五四运动的参与者则被按照阶级分析法，分别进行了阶级定性。
——摘编自张艳《五四运动阐释史研究（1919－1949）》
材料三 五四时代之于中国知识分子，不啻是一个辉煌的梦想，一段不能忘怀的追忆。“五四”被一代又一代知识分子建构成一座圣神的精神殿堂，他们来到这里，或追思仰慕，或抚时感事。对于活跃政治舞台上的多个党派而言，“五四”又是一个令人爱恨交加的“多面神”。
——摘编自汪晖《中国现代历史中的“五四”启蒙运动》等
（1）根据材料一，指出不同时期中国共产党对五四运动评价的变化，并结合所学知识简析其原因。
（2）以材料二中的研究视角，分析五四运动的意义。
（3）综合上述三则材料，谈谈你对“五四”是一个“多面神”的认识。
材料一 由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
出席巴黎和会的中国代表顾维钧曾回忆道：“以前我们也曾想过最终方案可能不会太好，但却不曾料到结果竟是如此之惨。”中国人民彻底清醒地认识到“公理难伸，强权未已”，爱国风暴汹涌而至。习近平总书记指出，“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神”。
——钟轩理《五四精神与中国道路》
（1）据材料一，结合所学知识回答，材料中“巨大的波潮”和“结果竟是如此之惨”分别指什么？据材料，阐明五四运动的时代价值。
材料二 马克思主义与工人运动相结合，直接推动了1921年中国共产党的成立。中国共产党的诞生不是偶然的。自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新，中国革命就有了新的领导核心力量，这是中国新民主主义革命区别于旧民主主义革命最根本的特征。
——钟轩理《五四精神与中国道路》
（2）历史学习中，常常需要认识历史事件的因果联系，以揭示历史发展的进程。请你结合上述材料，写一段180字左右的短文，包含“辛亥革命”“新文化运动”“五四运动”“中国共产党的成立”四个事件，体现中国革命由旧民主主义革命转变为新民主主义革命的过程。
材料三 实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
——习近平《在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》
（3）举出在改革开放的伟大实践中，我国在经济、科技和国防领域取得的巨大成就各一例。
（4）综合上述材料，你得出怎样的历史结论或认识？
材料一:这种思想的自由表达与学术的活跃空气发生于政治上军阀当道时期,其间可能有各种复杂的原因,诸如军阀间的纷扰争斗使其一时无暇顾及政治之外的其他方面,政府行政管理无序为学术自由留下了一定的挥洒空间,经济与市场的发展使学人可以在一定程度上自谋生路、租界治外法权的存在亦使有违政府“禁忌”的文人有所托庇,等等。…但无论如何,新文化运动的发生与发展总是中国社会的综合环境发展到定阶段的产物。
材料二:新文化运动的发生,从思想领域而言,可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。新文化运动的发生,其对民主与科学的张扬,对封建礼教的批判,通过新的表达方式普及到社会和民间,使国人又接受了一次思想的洗礼,启蒙了他们的民主精神,增进了他们的科学意识,推动了他们的思想解放。
材料三:在20世纪10年代中期到20年代中期,学人活跃,学派纷呈,社团勃兴,出版兴旺,各种中西思想相互碰撞和砥砺,各派思想观点尽情表达和切磋,共同创造了中国近代思想的丰收期
——以上均摘自汪朝光《中国近代通史》(民国初建卷)
请回答
(1)据材料一,概括新文化运动发生的原因。结合所学知识,说明新文化运动发生的直接因素。
(2)据材料二和所学知识,分析新文化运动为何称为“具有中国特色的启蒙运动”？对新文化运动作简要评价。
(3)据材料三和所学知识,除新文化运动外,“中国近代思想的丰收期”还有哪些表现?对近代中国历史发展有何影响?
中国共产党成立后的90年是开辟中华民族伟大复兴道路的90年。
材料一：应运而生
90年前爆发的五四运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。……一批先进的青年知识分子，从俄国十月革命的胜利中，看到了马克思主义的伟大力量，看到了国家民族的前途和希望，从而自觉接受马克思主义，积极传播马克思主义，促进马克思主义同中国工人运动的结合。这为中国共产党的成立提供了思想上和干部上的准备，并使社会主义思想成为五四运动后新文化运动的主流。……在五四运动开启的波澜壮阔的革命洪流中，中国共产党应运而生。
——《李长春在纪念五四运动90周年大会上的讲话》
材料二：继承与超越
中国共产党成立90年来的发展是对辛亥革命的继承、扬弃和超越。中国共产党人“都是孙中山先生革命事业的继承者”，继承了辛亥革命的爱国主义精神和大无畏的革命精神，继承了孙中山等志士仁人的革命遗志和正确策略。同时，在民主革命的理论指导、政治纲领、依靠力量、阶段目标等方面超越了辛亥革命的历史局限和资产阶级的自身弊端。
——《辛亥革命爆发l00周年与中国共产党成立90周年的历史昭示》
材料三走什么路，在中国近代史上，中国人民为“举什么旗，走什么路”的问题进行了不断的探索，辛亥革命“走西方的路”，中国共产党成立后又经历了一个从“走俄国人的路”发展到“走自己的路”的过程。
（1）依据材料并结合所学知识，指出“中国共产党应运而生”的条件。
（2）如何理解中国共产党人对辛亥革命的“继承”？
（3）中国共产党“走俄国人的路”和“走自己的路”分别指的是什么？各自结果如何？
