材料一 孙中山总结民国以来的经验时说“八年以来的中华民国，政治不良到这个地步，实因单破坏地面，没有掘起地底陈土的缘故。这地底的陈土，就是官僚、武人、政客。要建筑灿烂庄严的民国，须先搬去这三种陈土，才能立起坚固的基础来。”因此，孙中山指出，中国彻底的民主革命，在政治上，绝不应仅限于推翻一个皇帝。
——摘编自纪盛鸿《孙中山与中国文官制度的近代化》
材料二 这五十年来中国具体的政治，诚然可以说只有退化并无进化。但从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日扩大。自觉，觉些甚么呢？第一、觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二、觉得凡是中国人都有权来管中国的事。这两种精神，从前并不是没有，但那意识常在睡眠状态之中，朦朦胧胧的。到近五十年—实则是近三十年—却很鲜明的表现出来了。
——梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）
(1)根据材料一并结合所学知识，简述孙中山为“掘起地底陈土”所做努力及其影响。(2)根据材料二、概括梁启超认为的中国政治“进化”的表现，并结合所学知识阐述该“进化”形成的原因。
材料一 以五四运动为中心的前后时期（1915—1923年），大量期刊涌现。下图是五四时期期刊创办情况：
——摘编自杜波《五四时期期刊研究》
材料二 创办于1915年的《新青年》《科学》及1917年的《太平洋》，代表了当时思想界的动态。文化类期刊有《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊，《国故》《学衡》等保守主义文化期刊，《侦探世界》等通俗文学期刊，《小说月报》《创造》等新文学期刊。《科学》“以传播世界最新科学知识为职志”，主张科学救国，同类期刊有《电界》《心理》等。《太平洋》主要刊发政论文章，主张政治革新。政府及政党亦办期刊，如中共刊物《共产党》《劳动界》，国民党刊物《建设》等。
——摘编自《五四时期期刊介绍》等
(1)根据材料并结合所学，概括五四时期期刊的整体特征。(2)根据材料并结合所学，分析五四时期期刊蓬勃发展的背景。
3 . 近代以来，中国面临数千年未有之变局。无数先行者为挽救民族危亡做出艰辛探索。但都未获成功。直到中国共产党成立，开启革命“新”途。
材料一 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足……
——梁启超《五十年中国进化概论》
1．结合所学，以具体史实说明第二期中为改变“制度不足”进行的探索。2．以下对材料一中先行者的探索说法正确的是：______、______（双选）
| A．体现了从个体到群体的觉醒 |
| B．动员了人民群众的广泛参与 |
| C．经历了从器物到制度再到思想的层层递进的探索过程 |
| D．解决了近代中国社会的根本问题 |
材料二
4．下表罗列了中国共产党成立前后的重大历史事件。请将下图所示的地点与之匹配（填序号）。
| 重大历史事件 | |
| A | 1919年，首先在 |
| B | 1921年，中国共产党第一次全国代表大会在 |
| C | 1926年，国共合作后的国民革命军从 |
| D | 1931年，中华苏维埃共和国临时中央政府在 |
| E | 1935年，长征途中的 |
材料三
| 时间 | 工人所占比例% | 农民所占比例% |
| 1927年 | 50.8 | 18.7 |
| 1928年 | 10.9 | 76.6 |
| 1929年 | 7 | |
| 1930年 | 5.5 |
——孙应帅：《中国共产党的党员结构变化和发展趋势》
5．根据材料三，1927-1930年中共党员出身有怎样的变化？折射出大革命失败后中共的革命道路发生了怎样的变化？材料四
材料一 实现中华民族伟大复兴，是近代以来中华民族共同的梦想。为了实现这个伟大的梦想，从近代以来，中国社会各个阶级包括地主阶级、农民阶级、资产阶级进行了一系列的艰苦探索和抗争，虽然最终都以失败而告终，但是中华民族勇于探索的追梦精神是中华儿女的宝贵精神财富。
——摘编自刘文《近现代中国各阶级追逐中国梦的历史考察》
材料二 事实说明，不触动封建根基的种种方案，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。要解决中国发展进步问题，必须找到能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量。1921年……中国革命有了正确前进方向，中国人民有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。
——摘编自胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》
材料三 在28年的曲折奋斗的历程中，中国共产党经历了大革命、土地革命、抗日战争和解放战争四个错综复杂的历史时期；经历了陈独秀的右倾投降主义错误和瞿秋白、李立三、王明等三次“左”倾错误，在挫折中，克服了“左”“右”两种错误倾向，并在马克思列宁主义与中国革命实际相结合的基础上，创造性地开辟了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命新道路和新理论；通过把全国各族人民团结在实现民族独立和人民解放的旗帜下，前赴后继，百折不挠，推翻了国民党反动派的统治，建立了新中国。
——摘编自沈旭《中国共产党与中国梦》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举三例中国近代以来各阶级追逐中国梦的实践活动。(2)根据材料二并结合所学知识，指出能够领导中国革命的“先进理论”和“先进社会力量”，并分析中国命运有了光明发展前景的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举近代中国共产党在追逐中国梦中的成功事例。综合上述材料，谈谈你对近代中国社会追逐中国梦的认识。
材料一 1919年五四运动大事记（部分）
| 时间 | 大事 |
| 5月5、6日 | 北京总商会为学生被捕之事召开紧急会议，决心以实力赞助学生 |
| 5月7日 | 上海举行国民大会。天津、南京等城市群众也先后集会，声援北京爱国学生 |
| 5月19日 | 北京、武汉等地商界议决抵制日货办法 |
| 6月5日 | 上海工人开始罢工，要求释放被捕学生，罢免曹、章、陆。各地工人纷纷响应 |
材料二 1924年，国民党的改组对孙中山重振声威大有帮助，亦可以统一所有的革命力量于孙中山的领导之下。国民党重视并开展民众运动，是在改组之后出现的新现象。这一时期，中国民族主义与爱国主义日趋高涨，各界民众反常爱国的积极行动越来放踊跃。民众运动的开展，为北伐的酝酿与进行创造了十分有利的环境。
——摘编自朱英《北伐之前的国民党与民众运动》
材料三 1924~1927年的国共合作实际上是以“国民革命”为号召的民族革命。这场革命的直接斗争目标就是所谓“打倒列强，除军阀”，北伐战争即为这场革命最具体的实现手段。北伐战争这一军事统一运动，从一个侧面清楚地反映出，中国社会民族主义观念广泛发展，多数社会大众对国家统一运动明显抱以期待和欢迎的态度。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》
(1)根据材料一、指出五四运动进程的特点。(2)根据材料二、结合所学，指出孙中山改组国民党的举措，归纳国民党改组带来的积极作用。
(3)综合以上材料，从“战争与文化重构”的视角，指出材料三中“这场革命”的国际背景及“打倒列强，除军阀”口号反映的实质任务。
材料一 明朝的学术界“谈良知者盈天下”，士人中出现了“凭虚见而忽躬行，甚至越绳墨自恣”的现象，由此引发了一些儒学家的强烈不满。他们在对宋明儒学的反省和批判中，积极致力于“儒学精神的重建”。例如顾宪成把关注国事、天下事放在首位，提出“天下之是非，自当听之天下”的口号，他还认为把孔孟之道说成“万世无弊”的绝对真理是错误的，任何思想在发展和传承中都会出现“失真”。他和其他东林学者力求把讲学与救世情结结合起来的学术努力，反映了晚明儒学发展的新动向。
——摘编自姜林祥苗润田《中国儒学史明清卷》
材料二 维新人士从对封建礼教的批判到对儒学经典的批判，将孔子与后世儒家割裂，挖空了传统儒学的内核。他们提出后世儒家失去了“孔子真精神”与“儒教真义”，继而提出“孔教复原”即恢复“孔子真精神”。康有为鼓吹孔教本来是完美无缺的，孔子的真精神被之后的历代儒家所抛弃。在康有为等维新人士的理论宣称中，各个时期的儒家经典与儒家圣贤都受到了批判，孔子成了孤军奋战的“孤家寡人”。
——摘编自李博《试论近代儒学的危机与流变（1840~1919）》
材料三 五四运动对以儒学为代表的传统文化进行了批判，但并未完全摧毁李大钊对儒学价值观的肯定。学贯中西的他结合当时中国的国情，提出了自己对待儒学的独特观点，他既肯定和尊重儒学的“真理”，也对其中的“糟粕”进行了反思和批评。基于这些思考，他从理性的角度出发，提出了儒学与西方学说相结合的主张，“期与东西文明之调和有所裨助，以尽对于世界文明二次之贡献”。
——摘编自姚文兴《论李大钊的儒学观》
(1)结合所学知识，分析材料一、二、三中学者对儒学态度反映出的时代背景。(2)结合所学知识，分别说明上述材料中“儒学精神的重建”“孔教复原”“东西文明调和”的内涵，并予以评价。
材料一 认清中国社会的性质是寻找现代化出路的前提。早期中国共产党人把半殖民地半封建社会作为中国现代化的最大障碍，把反帝反封建作为斗争的主要目标，为实现国家统一和民族独立创设新的国家政权进行了艰苦的探索。大多数早期中国共产党人具有留学日本、英国、法国、俄国（苏联）等一国或者多国的背景，这对于他们选择马克思主义的信仰和使国家走上现代化道路具有重要的作用。
——摘编自王术静《早期中国共产党人对现代化道路的探索》
材料二 1944年5月，毛泽东在陕甘宁边区工厂厂长和职工代表会议招待会上的讲话中就曾经提出：“要中国的民族独立有巩固的保障，就必需工业化。我们共产党是要努力于中国的工业化的。”1945年4月，毛泽东在向党的七大提交的书面报告《论联合政府》中明确提出：“在新民主主义的政治条件获得之后，中国人民及其政府必须采取切实的步骤，在若干年内逐步地建立重工业和轻工业，使中国由农业国变为工业国。”
——摘编自范希春《中国共产党人对社会主义现代化的探索与追求》
材料三 在1964年的三届全国人大一次会议上，周恩来总理在《政府工作报告》中首次提出“四个现代化”目标，强调“我国的经济原来是很落后的；如果我们不建设起强大的现代化的工业、现代化的农业、现代化的交通运输业和现代化的国防，我们就不能摆脱落后和贫困，我们的革命就不能达到目的”。
材料四 1925年12月，在联共（布）第十四次代表大会上通过了苏联社会主义工业化的方针，提出了“为苏联社会主义建设胜利而奋斗是我们党的基本任务”的社会主义工业化发展战略。在特定历史条件下，苏联共产党人选择了高速度优先发展重工业的工业化道路。为了高速度地优先发展重工业，苏联建立起了高度集中的工业管理体制、计划管理体制、干部管理制度，等等。只是后来，苏联把工业化经济发展战略方针片面化、固定化、模式化，没有根据变化发展了的形势与条件及时做出调整。苏联在工业化过程中，财力和物力都是不充裕的，但依靠党的坚强领导，通过计划管理，较好地调动了广大劳动群众的生产积极性。用十几年的时间，跑完了西方先进资本主义国家100年才走完的路程。
——摘编自杨德山《中国式现代化的百年探索和实践经验》
(1)根据材料一、概括中国共产党成立初期进行现代化探索的有利条件。(2)根据材料二、三、解释新中国成立前后中国共产党对现代化内涵认识不同的原因。
(3)根据材料四并结合所学知识，指出苏联工业化发展道路与西方国家的不同之处；简要说明材料中体现出的苏联社会主义现代化建设道路出现的问题带给我们的启示。
材料 1894年8月20日，吴宓出生于陕西省泾阳县。1917年夏，吴宓赴美国留学。五四运动爆发后，他主动参加留美学生的声援活动，帮助同宿舍的尹寰枢（中国国防会副会长）“办理会务，一面又要打电报到巴黎阻止中国和会代表签字，一面又要在美国报上写登文章，一面又要参与中国留美学生会的事情”。吴宓留美归国后，毅然步入讲坛，立志献身教育事业，埋头苦干了五十余载，无论环境多么险恶，遭遇多么坎坷，他都不改初衷，始终如一地严谨治学、精心育人。吴宓深知教育的目的在育人，强国的希望在人才，因而他对学生一向是循循善诱、关怀备至。季羡林、钱锺书、曹禺、李赋宁等有大成者都曾就读于他的门下。吴宓在执教的同时，兼做《学衡》杂志主编达11年之久，《学衡》出刊79期，刊发了大量研究、颂扬传统文化的文章，吴宓还亲自为该刊撰写、翻译了许多颂扬中国传统文化的文章，在这些文章中，他告诫人们：“今日中国欲创造新文明，切不可斩断旧文明，宜取旧文明为根据”，呼唤人们“爱护先圣先贤所创立之精神教化，有与共生死之决心”。
——摘编自阎淑侠《近代爱国知识分子的杰出代表——吴宓》
(1)根据材料并结合所学知识，概括吴宓的历史贡献。(2)根据材料，指出吴宓具备的优秀品质。
| 王韬《法国志略》（1871年） | 共和之政，其为祸之烈至于斯欤？叛党恃其凶焰，敢于明目张胆而弑王，国法何存？……古今悖乱之事，固未有甚于此者也。顾迹其祸之由来，不能和众而得民心，自恃居民之上，而好恶不与民同，怨之所及，足以亡身。……然则为人君者，其可逞欲而妄为哉? |
| 康有为《进呈法国革命记序》（1898年） | 流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽……（路易十六）特许开议院，至仁也，许平民预议而立宪法，至公也……惜其许行立宪，不尽出己意，而多出于民迫，不刚断于速行，而游移与众议……终则恃外援而出奔，遂激民怒而成大戮…… |
| 汪东《正明夷〈法国革命史论〉》（1907年） | 法国大革命，起于前七百八十九年，讫于前八百四年，中更七载，丧乱繁多。虽谋之者有不臧，然一洗旧弊，遂能祛虐政、均利权，卒达改革之首志，其功抑亦赫赫可观哉！……夫法国自十八世纪以降，王族贵族之骄恣暴戾，已非一日，至路易十四即位，益张王权，豪奢既极，又复横挑强邻……布奔氏之失民心，由来有渐……孰谓路易十六之死，非民杀之哉？ |
| 李大钊《法俄革命之比较观》（1918年） | 俄国今日之革命诚与昔者法兰西同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之景象，何尝不起世人之恐怖惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。……今之为俄国革命抱悲观者，得与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤？ |
青年团体“改造中国”的探索
五四前后，以青年学生和青年知识分子为主体的400多个小团体，遍布全国各地，成为宣传“五四”新文化运动的中坚。青年团体在具体的社会改造理念与方法上有所不同，大体可分为五类（下表所示）。
| 类别 | 社会改造理念与方法 | 代表团体 |
| 第一类 | 具有“不满于现状、要创造一个新局面”的意识，对新文化运动“多空谈少实行”具有一定的批评意识，强调新村主义、工读互助对于“人”的生活的革新，希望可以通过“工、读”相结合的方式来创造一个没有剥削、没有压迫的自由平等的新社会 | 少年中国学会、互助社与利群书社、觉悟社、工读互助团、工学会 |
| 第二类 | 以“增进平民智识，唤起平民之自觉”为宗旨，以“教育”作为“社会进化的工具”，通过“平民主义的教育”塑造新的、在自我与社会两个方面充分获得发展的“平民真正民治的基础” | 北京大学平民教育讲演团、平民教育社、新民学会 |
| 第三类 | 专门研究马克思学说、国内外重大问题、国际共产主义运动、各派社会主义 | 北京大学的马克思主义研究会 |
| 第四类 | 以合作主义为改造中国的方法，提倡平民教育，发展平民经济 | 平民周刊社 |
| 第五类 | 延续民初以来刘师复等空幻的、不切实际的无政府主义传统 | 北京的实社、奋斗社、广东的民钟社 |
——李培艳《“新青年”的觉醒与结社——对五四运动小团体的整体考察》
知识分子的抉择
学生易趋向革命，但浪漫而摇动，中国不会是我们几个学生所能救治的，我们必须农工平民大家都站起来。群众的集合才是改造旧社会惟一的武器，群众集合起来的力量，是全世界没有可以对敌的。我们应研究唯物史观的道理，唤起被经济生活压迫得最利害的群众，并唤起最能对他们表同情的人，使他们联合起来，向掠夺阶级战斗。
——<-恽代英《为少年中国学会同人进一解》（1922年6月）
(1)五四前后青年团体“改造中国”的探索反映了一个怎样的时代？(2)被周恩来称为“中国革命青年的楷模”的恽代英为代表的一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子，在五四之后作出了共同的抉择。说明这一抉择的时代意义。
