材料一 以五四运动为中心的前后时期（1915—1923年），大量期刊涌现。下图是五四时期期刊创办情况：
——摘编自杜波《五四时期期刊研究》
材料二 创办于1915年的《新青年》《科学》及1917年的《太平洋》，代表了当时思想界的动态。文化类期刊有《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊，《国故》《学衡》等保守主义文化期刊，《侦探世界》等通俗文学期刊，《小说月报》《创造》等新文学期刊。《科学》“以传播世界最新科学知识为职志”，主张科学救国，同类期刊有《电界》《心理》等。《太平洋》主要刊发政论文章，主张政治革新。政府及政党亦办期刊，如中共刊物《共产党》《劳动界》，国民党刊物《建设》等。
——摘编自《五四时期期刊介绍》等
(1)根据材料并结合所学，概括五四时期期刊的整体特征。(2)根据材料并结合所学，分析五四时期期刊蓬勃发展的背景。
2 . 近代以来，中国面临数千年未有之变局。无数先行者为挽救民族危亡做出艰辛探索。但都未获成功。直到中国共产党成立，开启革命“新”途。
材料一 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足……
——梁启超《五十年中国进化概论》
1．结合所学，以具体史实说明第二期中为改变“制度不足”进行的探索。2．以下对材料一中先行者的探索说法正确的是：______、______（双选）
| A．体现了从个体到群体的觉醒 |
| B．动员了人民群众的广泛参与 |
| C．经历了从器物到制度再到思想的层层递进的探索过程 |
| D．解决了近代中国社会的根本问题 |
材料二
4．下表罗列了中国共产党成立前后的重大历史事件。请将下图所示的地点与之匹配（填序号）。
| 重大历史事件 | |
| A | 1919年，首先在 |
| B | 1921年，中国共产党第一次全国代表大会在 |
| C | 1926年，国共合作后的国民革命军从 |
| D | 1931年，中华苏维埃共和国临时中央政府在 |
| E | 1935年，长征途中的 |
材料三
| 时间 | 工人所占比例% | 农民所占比例% |
| 1927年 | 50.8 | 18.7 |
| 1928年 | 10.9 | 76.6 |
| 1929年 | 7 | |
| 1930年 | 5.5 |
——孙应帅：《中国共产党的党员结构变化和发展趋势》
5．根据材料三，1927-1930年中共党员出身有怎样的变化？折射出大革命失败后中共的革命道路发生了怎样的变化？材料四
材料一 明朝的学术界“谈良知者盈天下”，士人中出现了“凭虚见而忽躬行，甚至越绳墨自恣”的现象，由此引发了一些儒学家的强烈不满。他们在对宋明儒学的反省和批判中，积极致力于“儒学精神的重建”。例如顾宪成把关注国事、天下事放在首位，提出“天下之是非，自当听之天下”的口号，他还认为把孔孟之道说成“万世无弊”的绝对真理是错误的，任何思想在发展和传承中都会出现“失真”。他和其他东林学者力求把讲学与救世情结结合起来的学术努力，反映了晚明儒学发展的新动向。
——摘编自姜林祥苗润田《中国儒学史明清卷》
材料二 维新人士从对封建礼教的批判到对儒学经典的批判，将孔子与后世儒家割裂，挖空了传统儒学的内核。他们提出后世儒家失去了“孔子真精神”与“儒教真义”，继而提出“孔教复原”即恢复“孔子真精神”。康有为鼓吹孔教本来是完美无缺的，孔子的真精神被之后的历代儒家所抛弃。在康有为等维新人士的理论宣称中，各个时期的儒家经典与儒家圣贤都受到了批判，孔子成了孤军奋战的“孤家寡人”。
——摘编自李博《试论近代儒学的危机与流变（1840~1919）》
材料三 五四运动对以儒学为代表的传统文化进行了批判，但并未完全摧毁李大钊对儒学价值观的肯定。学贯中西的他结合当时中国的国情，提出了自己对待儒学的独特观点，他既肯定和尊重儒学的“真理”，也对其中的“糟粕”进行了反思和批评。基于这些思考，他从理性的角度出发，提出了儒学与西方学说相结合的主张，“期与东西文明之调和有所裨助，以尽对于世界文明二次之贡献”。
——摘编自姚文兴《论李大钊的儒学观》
(1)结合所学知识，分析材料一、二、三中学者对儒学态度反映出的时代背景。(2)结合所学知识，分别说明上述材料中“儒学精神的重建”“孔教复原”“东西文明调和”的内涵，并予以评价。
材料 1894年8月20日，吴宓出生于陕西省泾阳县。1917年夏，吴宓赴美国留学。五四运动爆发后，他主动参加留美学生的声援活动，帮助同宿舍的尹寰枢（中国国防会副会长）“办理会务，一面又要打电报到巴黎阻止中国和会代表签字，一面又要在美国报上写登文章，一面又要参与中国留美学生会的事情”。吴宓留美归国后，毅然步入讲坛，立志献身教育事业，埋头苦干了五十余载，无论环境多么险恶，遭遇多么坎坷，他都不改初衷，始终如一地严谨治学、精心育人。吴宓深知教育的目的在育人，强国的希望在人才，因而他对学生一向是循循善诱、关怀备至。季羡林、钱锺书、曹禺、李赋宁等有大成者都曾就读于他的门下。吴宓在执教的同时，兼做《学衡》杂志主编达11年之久，《学衡》出刊79期，刊发了大量研究、颂扬传统文化的文章，吴宓还亲自为该刊撰写、翻译了许多颂扬中国传统文化的文章，在这些文章中，他告诫人们：“今日中国欲创造新文明，切不可斩断旧文明，宜取旧文明为根据”，呼唤人们“爱护先圣先贤所创立之精神教化，有与共生死之决心”。
——摘编自阎淑侠《近代爱国知识分子的杰出代表——吴宓》
(1)根据材料并结合所学知识，概括吴宓的历史贡献。(2)根据材料，指出吴宓具备的优秀品质。
青年团体“改造中国”的探索
五四前后，以青年学生和青年知识分子为主体的400多个小团体，遍布全国各地，成为宣传“五四”新文化运动的中坚。青年团体在具体的社会改造理念与方法上有所不同，大体可分为五类（下表所示）。
| 类别 | 社会改造理念与方法 | 代表团体 |
| 第一类 | 具有“不满于现状、要创造一个新局面”的意识，对新文化运动“多空谈少实行”具有一定的批评意识，强调新村主义、工读互助对于“人”的生活的革新，希望可以通过“工、读”相结合的方式来创造一个没有剥削、没有压迫的自由平等的新社会 | 少年中国学会、互助社与利群书社、觉悟社、工读互助团、工学会 |
| 第二类 | 以“增进平民智识，唤起平民之自觉”为宗旨，以“教育”作为“社会进化的工具”，通过“平民主义的教育”塑造新的、在自我与社会两个方面充分获得发展的“平民真正民治的基础” | 北京大学平民教育讲演团、平民教育社、新民学会 |
| 第三类 | 专门研究马克思学说、国内外重大问题、国际共产主义运动、各派社会主义 | 北京大学的马克思主义研究会 |
| 第四类 | 以合作主义为改造中国的方法，提倡平民教育，发展平民经济 | 平民周刊社 |
| 第五类 | 延续民初以来刘师复等空幻的、不切实际的无政府主义传统 | 北京的实社、奋斗社、广东的民钟社 |
——李培艳《“新青年”的觉醒与结社——对五四运动小团体的整体考察》
知识分子的抉择
学生易趋向革命，但浪漫而摇动，中国不会是我们几个学生所能救治的，我们必须农工平民大家都站起来。群众的集合才是改造旧社会惟一的武器，群众集合起来的力量，是全世界没有可以对敌的。我们应研究唯物史观的道理，唤起被经济生活压迫得最利害的群众，并唤起最能对他们表同情的人，使他们联合起来，向掠夺阶级战斗。
——<-恽代英《为少年中国学会同人进一解》（1922年6月）
(1)五四前后青年团体“改造中国”的探索反映了一个怎样的时代？(2)被周恩来称为“中国革命青年的楷模”的恽代英为代表的一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子，在五四之后作出了共同的抉择。说明这一抉择的时代意义。
材料
1919年12月，王光祈在北京发起建立城市“新生活”的小组织，定名为工读互助团。这个倡议得到蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等人的支持。广大青年向往“新生活”，报名参加者数百人，工读互助团是新社会的胎儿，是实行“各尽所能，各取所需”理想的第一步。该团坚持的原则：公有制，各尽所能，各取所需。
从1919年底到1920年春夏，南京、天津、武昌、上海、广州等地，先后成立了各种名称的工读互助团。团队成员宣告脱离家庭关系、脱离婚姻关系、脱离学校关系，在团体内“绝对实行共产”。到1921年初，各地工读互助团相继失败。工读互助团运动的失败，促使不少“五四”进步青年从空想社会主义的迷惘中走出来，努力学习科学社会主义和从事实际的工人运动，也使原来朦胧地向往共产主义的知识分子，比较快地成为我国早期的共产主义战士；而原来倾向于马列主义的人，则更加坚定了对科学社会主义的信仰。
——据马小泉等《强权与民声：民初十年社会透视》等整理
(1)根据材料并结合所学知识，分析19世纪20年代工读互助团运动兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简要评析工读互助团运动。
材料 福建省爱国主义教育基地名录（部分）
| 爱国主义教育基地 | 入选时间 | 基地基本情况 |
| 马尾船政旧址群 | 1995年 | 以左宗棠创办的马尾船厂旧址为依托，建有马江海战（中法战争重要海战）纪念馆、中国近代海军博物馆和一号船坞遗址等景点，还有以中国船政文化博物馆为中心，包括中坡炮台、昭忠祠、英国领事分馆、轮机车间、绘事院等多所船政遗址 |
| 林祥谦烈士陵园 | 1995年 | 是为纪念我国早期的工人运动领袖、“二七”大罢工的主要领导人林祥谦烈士而建，建有林祥谦烈士雕塑、二七烈士纪念堂，林祥谦烈士墓等纪念建筑物 |
| 建宁中央苏区反“围剿”纪念馆 | 1997年 | 在原建宁县革命纪念馆基础上改扩建，以中央苏区反“围剿”为主题，包含《建宁革命斗争史》《建宁历史文物》《周恩来同志生平》三个专题陈列馆和”红一方面军总司令部、总前委”旧址（毛泽东、朱德同志旧居）、"红一方面军总政治部”旧址等 |
——据福建师范大学《福建省爱国主义教育数字展馆》整理
从表中任选一处，归纳其入选爱国主义教育基地的理由，并说明其入选的意义。材料一 总之，代表不同阶级利益的国共两党的合作是一定时期和一定范围内的有条件的合作。它的破裂是诸多方面因素共同作用的结果，但它与国共两党在土地问题上的分歧有着直接的重要的关系。从土地问题这一角度来看，两党指导思想不同是合作破裂的根本原因；两党不能求同存异，照顾合作的性质和要求是合作破裂的主要原因；而两党土地问题上的分歧在实践中不断发展则是合作破裂的直接原因。
——摘编自吴九占、孟凤英《土地问题上的分歧与国共第一次合作的破裂》
材料二 第二次国共合作对于中国抗日战争最终取得胜利起到了关键性的作用。在第二次国共合作的形成和发展过程中，作为中国共产党上级组织的共产国际发挥了一定的作用。共产国际根据变化了的国际形势调整了对中国革命的指导方针，力倡中国共产党放弃苏维埃旗帜，转而举起民主共和国的旗帜，与国民党实现了第二次合作。在合作过程中，共产国际时时提醒中国共产党要保持党的独立性，同时又要求中国共产党不惜代价维护这个统一战线不致破裂，这些指示和思想对于中国共产党对国民党实行既联合又斗争的策略，保持统一战线的长期存在有着积极的作用，同时也有一定的局限性。
——摘编自徐玉凤《共产国际与第二次国共合作的形成与维持》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出第一次国共合作时期国共两党在土地问题上的根本分歧以及产生这种分歧的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析两次国共合作的异同。
材料一 20世纪20年代，受列宁主义的影响，“边疆”被描述为饱受压迫、亟待解放和潜在的反抗帝国主义不可忽视的革命力量。“民族平等”成为早期共产党人论述边疆、民族问题的核心理论。20世纪30年代，中国共产党获得了包括边疆少数民族在内的广大民众的广泛认同，民众的阶级意识也被逐渐唤醒，开始认识到“受穷不是命里注定而是被剥削的结果”。抗日战争期间，中国共产党“以平等原则将边疆少数民族争取民族解放的运动纳入抗战革命的洪流，建立了最广泛的民族统一战线”。1947年5月，第一个省级民族自治政府——内蒙古自治区正式成立。中国共产党的边疆、民族政策愈发成熟，实现了从理论到实践的飞跃。
材料二 1949年，中央军委决定建立专门的边防武装，用以承担边防、海防任务。1951年，再度整合边防力量，成立了中国人民解放军边防公安部队。十一届三中全会后，党中央立足时代主题，适时提出了沿海开放的重要战略。深圳、珠海、厦门等地建立经济特区等一系列重大举措。中国共产党创造性地提出“一国两制”构想，香港、澳门成功回归祖国，为解决台湾问题提供成功范例。在解决钓鱼岛与南海问题时，党中央着眼于国家根本利益和稳定海洋战略环境的大局，提出了“主权在我，搁置争议、共同开发”等一系列战略思想。1992年后，我国逐渐形成“沿海一沿边—内地”这样一个多层次、有重点、点面结合的对外开放格局。
——上述材料摘编自白寿彝《中国通史》等
(1)根据材料一和所学知识，用至少两个史实证明边疆地区在革命时期的贡献。(2)根据材料一、二和所学知识，分析中国共产党边疆治理的演变特征。
(3)根据材料一、二和所学知识，简析中国共产党边疆治理的启示。
材料 郭沫若在1929年著成的《中国古代社会研究》中写道：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组成的社会也是一样。”在国内外的反动派都在叫嚣共产主义不符合中国“国情”的时候，郭沫若发出了如此铿锵有力的声音，不仅极大地鼓舞了一切进步人士对革命的胜利和信心，更告诉人们中国古史的研究也必须以唯物史观的基本原理来指导。作为第一部用马克思主义观点系统阐述商周史研究的著作，此书一直受到后人的尊重和重视。正如《中国古代社会研究》日译者藤枝丈夫所说：“王国维、罗振玉、孙诒让、商承祚、王念孙、王引之以至日本的林泰辅等诸人的注解(指甲骨文字和金石文字)，到了郭沫若先生，以新史学的方法再整理一番，对古代社会给了一幅鲜明的图画。”应当说，这对郭沫若及其《中国古代社会研究》是很公允的评价，对他以大无畏精神所造成的成绩应当予以肯定。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出郭沫若写成《中国古代社会研究》的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析《中国古代社会研究》的历史意义。
