材料一 （无产阶级）他们除双手外，别无长物。……此外，还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。
——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1925年）
材料二 欧美的学者论到东洋的问题来，总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的，朱镜我（中国共产党人）的《中国社会底研究——历史过程之回溯》（发表于1928年9月）有不少的很重大的错误的分析，这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。
——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》（1930年）
材料三 20世纪20年代末，唯物史观已不再是抽象的理论法则，而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期，中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道，论战参与者“虽然谁都以唯物自居，而时常会陷于唯心的魔窟；谁都以辩证自居，而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论，或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。
——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》
(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代，马克思主义在中国得到传播的主要表现。(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，综合上述材料，从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。
材料一 第一次世界大战的结果，使人们终于发现资产阶级自由平等背后隐藏的血腥和掠夺，这给热烈追求西方文明的中国人造成了相当大的心理影响，使中国的先进知识分子一度陷入沉思，正如李大钊所言，“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。”1917年4月，李大钊就开始认识到：近世的文明是解放的文明，近世国民的运动是解放的运动，这个解放不仅是民主主义对专制主义的解放，而且还有社会主义对资本主义的解放……很明显，李大钊等人在学习西方的航程中已萌发出新的航向，寻找能为人类带来真正和平幸福的新文明。
——摘编自金鸣娟《试析十月革命和第一次世界大战对中国先进的知识分子的影响》
材料二 第二次世界大战爆发，帝国主义对非洲不得不放松某些限制，允许以至鼓励非洲某些经济部门的发展和扩大……在非洲经济形势发生变化的同时，非洲社会阶级结构和力量配备也发生了重大变化。在第二次世界大战期间，非洲发生了违反帝国主义殖民者主观愿望的重大变化。
——摘编自顾章义《论二战与非洲民族独立运动的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括一战前后中国思想界的变化，并分析变化的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析二战对非洲社会的影响。
歌声·心声
安源位于江西省萍乡县境，西邻湖南省。20世纪初，安源铁路、煤矿工人最多时曾达一万七千多人。1922年初，毛泽东派李立三、蒋先云等同志来到安源，开办工人夜校和工人俱乐部。在他们提倡下，安源工人歌咏活动形成热潮。
20世纪初安源工人传唱的主要歌曲
时间 | 歌名 | 歌词 |
| 1922年以前 | 《听说安源好赚钱》 | “听说安源呐好赚呐钱，一来做工啊两啊三年啊，想要回家啊看呐父母啊，身边没有半文钱” |
| 《少年进炭棚》 | “少年进炭呀棚哪，老来背呀啊竹呐筒，病了赶你走，死了不如啊狗哪呀” | |
| 1922年以来 | 《工农联盟歌》 | “我们工农创造世界人类衣食住，不做工的资产阶级反把我们欺，起来起来齐心努力巩固我团体，努力奋斗最后胜利定是工农的” |
| 《帝国主义和军阀》 | “帝国主义和军阀，都是我们的仇敌，乒乓乒乓齐心力打倒它，联合全世界的工农，打倒它，打倒它，坚决打倒它” | |
| 《劳工歌》 | “伟大的劳工，艰苦奋斗的我劳工，车间工作苦，井下压迫最残酷，去年今日，轰轰烈烈大罢工，获全胜，团结紧，向前进” |
——据梁茂《安源工人歌咏的传统》
(1)材料中的歌声承载了怎样的时代心声？
(2)谈谈咏唱这些歌曲的价值。
材料 昨得梁任公(梁启超)先生巴黎来电，略谓青岛问题因日使力争，结果英法颇为所动，闻将直接交于日本云云。
呜呼！此非我举国之人所奔走呼号求恢复国权：主张应访德国直接交还我国，日本无承继德国掠夺所得之权利者耶? 我政府我专使非代表我举国人民之意见，以定议于内折冲于外者耶? 今果至此，则胶州亡矣！山东亡矣！ 国不国矣！此皆我国民所不能承认者也。国亡无日，愿合我四万万众誓死图之！
——摘自林长民(时任外交委员会委员兼事务主任)《外交警报敬告国民》(《晨报》1919 年5 月 2日)
根据材料并结合所学知识，指出林长民也中表达的政治诉求和情感立场，并说明其影响。
材料一
 | 《五四运动》浮雕生动再现了五四运动的场面：北京学生高呼“外争主权，内除国贼”“誓死力争，还我青岛”“取消二十一条”“拒绝在和约上签字”等口号。 |
——摘编自张筱强等《图片中国百年史》
材料二 五四运动使青年学生走上了与工农相结合的道路，促进了马克思主义的广泛传播，为中国共产党的成立培养训练了大批优秀骨干成员。近代中国人民反帝反封建的斗争之所以屡遭挫折和失败，最重要的原因就是没有先进的坚强的政党作为凝聚力量的领导核心。而中国共产党的成立，从根本上改变了这种局面。
——摘编自张海鹏《中国近代史》等
(1)根据材料一，分析五四运动性质。
(2)根据材料二、说明五四运动与中国共产党成立的关系。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国共产党成立对中国革命的影响。
第1卷第1号（1919年9月出刊，主编陈独秀）目录：
《敬告青年》 | 陈独秀 |
《法兰西人与近世文明》 | 陈独秀 |
《共和国家与青年之自觉》 | 高一涵 |
《妇人观》 | 陈独秀（译） |
《春潮》 | 陈嘏（译） |
《现代文明史》 | 陈独秀（译） |
《青年论》 | （译） |
《艰苦力行之成功者：卡内基传》 | 彭德尊 |
《国外大记事》《国内大记事》《通信》《世界说苑》 |
第6卷第5号（1919年9月出刊，主编李大钊）目录：
《马克思学说》 | 顾兆熊 |
《俄国革命之哲学的基础》（下） | 起明译 |
《药》 | 鲁迅 |
《诗》 | 胡适、陈衡哲 |
《马克思研究》 | 含陈启修的《马克思的唯物史观与贞操问题》、源泉的《马克思唯物史观》和《马克思奋斗的生涯》 |
《马克思传略》 | 刘秉麟 |
《我的马克思主义观》（上） | 李大钊 |
《巴枯宁传略》 | 克水 |
《老子的政治哲学》 | 高一涵 |
《随感录》 | 唐俟、张赤 |
——倪延年《〈新青年>杂志三次转变与共产党新闻事业起源标志》
(1)两则目录中知识分子的政治思想诉求折射出怎样的时代变化？
(2)知识分子的思想转变对中国民主革命发展产生了什么影响？
材料一“战争期间，中国派往欧洲的华工就达十四万，他们遍布战争的各个角落，他们和战胜国的军人一样，在流血在牺牲。为了什么,就是为了赢得这场战争,换回自己家园的和平和安宁。因此,中国代表团深信会议在考虑讨论中国山东省问题的时候，会考虑到中国的基本合法权益，也就是主权和领土完整，否则亚洲将会有无数灵魂在哭泣，世界将不会得到安宁。但是，最让中国代表团无法相信的是，尊敬的各位代表居然做出了如此让人无法接受的决定。我很失望，最高委员会无视中国人民的存在，出卖了作为战胜国的中国，我很愤怒,我很愤怒!你们凭什么,凭什么把中国的山东省送给日本人。中国人已经做到仁至义尽。我想问,我想问问这份丧权辱国的和约，谁能接受！”
——1919年顾维钧在巴黎和会上的演讲
材料二在“天下大乱”的形势下，世界上各种政治力量经过长期的较量和斗争，发生了急剧的分化和改组。一系列亚非拉国家纷纷取得独立，在国际事务中起着愈来愈大的作用。在战后一个时期内曾经存在的社会主义阵营，因为出现了社会帝国主义，现已不复存在。由于资本主义发展不平衡的规律，西方帝国主义集团，也已四分五裂。从国际关系的变化看，现在的世界实际上存在着互相联系又互相矛盾着的三个方面、三个世界。美国、苏联是第一世界。亚非拉发展中国家和其他地区的发展中国家，是第三世界。处于这两者之间的发达国家是第二世界。
——1974年邓小平在联大第六届特别会议上的发言
(1)根据材料一，简述顾维钧讲话的历史背景及其影响。(2)根据材料，比较顾维钧和邓小平对中国与世界关系看法的差异。
“历史相遇”：马克思与孔子
以下是根据郭沫若小说《马克思进文庙》改编的历史剧。
时间：1925年 地点：上海文庙 人物：马克思与孔子
旁白：一日，孔子正在上海文庙里吃冷猪肉，一位胡须满腮的西洋人走进文庙，这人是马克思。孔子笑道：有朋自远方来，有什么见教呢?马克思说：我是特为领教而来的。
第一幕 思想的出发点
马克思：我的思想出发点是探求怎样才得到最高幸福，探求世界怎样才适合于生存。 子路（孔子学生）：我夫子也是注重利用厚生之道的人；最注重民生，所以说：天地之大德曰生的呀。 孔子：咱们的出发点是完全相同的。你的理想世界是怎样的呢? |
第二幕 理想的世界
马克思：我的理想世界是万人能和一人一样，自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得到生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。 孔子：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合。“大道之行也，天下为公……寡孤独疾皆有所养……是谓大同”。这不是和你的理想完全是一致的吗。 |
第三幕 产业的增殖与分配
马克思：历史上社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日…… 孔子：我也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀。 马克思：我是患寡且患不均，患贫且患不安的。寡了便均不起来，贫了便是不安的根本。所以要用莫大的力量去剥夺私人的财产，也要以莫大的力量来增殖社会的产业。 孔子：尊重物质本是我们的传统思想：“食货为先”“仓廪实而知礼节”。所以我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。 |
旁白：马克思至此才感叹起来：我不曾想在两千年前遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志|你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢?
(1)说明马克思与孔子“历史相遇”所折射的时代特征。
(2)《马克思进文庙》蕴含着怎样的时代价值?
(1)近代以来，不同阶层开展了持续不断的努力探索。请将上述六则材料中所涉及的史实按时间先后排序（填写字母）。
(2)上述六则材料不能涵盖完整的“救亡图存”的全部史实，你觉得还可以补充哪些重要史实，并说出你的依据。
(3)将上述救亡图存运动进行分类，并说明你的分类理由。（不少于4种分类）。
某同学认为，19世纪末20世纪初期，中国发生了社会转型，中国真的社会转型了么？
材料一
我知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹客的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。先生狱中所作诗，却并不难懂。这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄在下面——邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作餱。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。1906年6月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，而是为了他和主张保皇的梁启超斗争，真是所向披靡，令人神旺……却为了他是有学问的革命家。
——摘编自鲁迅《关于太炎先生二三事》
材料二
| 刊名 | 主持 | 刊行年月 | 地点 | 宗旨（倾向） |
| 《新青年》 | 陈独秀 | 1915 | 上海 北京 | 宣传新思想 |
| 《晨报副刊》 | 梁启超 | 1916 | 北京 | 思想解放社会改造 |
| 《新民学会会员通信集》 | 毛泽东等 | 1918 | 湖南 | 研究新思想寻求改造中国与世界的道路和方法 |
| 《每周评论》 | 李大钊 | 1918.12 | 北京 | 评论时政 |
| 《南开日刊》 | 南开大学 | 1919.5 | 天津 | 鼓吹同胞之爱国心，唤起同胞之敌忾 |
| 《建设》 | 孙中山 | 1919.8 | 上海 | 研究革命理论和建设新中国方案 |
| 《平民教育》 | 平民教育社 | 1919.10 | 北京 | 研究宣传及实施平民教育 |
| 《醒农》 | 醒农社 | 1920.5 | 北京 | 促农民之觉悟 |
| 《劳动者》 | 广州共产主义小组 | 1920.10 | 广州 | 启发工人觉悟、促进团结、推动工运发展 |
| 《共产党》 | 李大钊 | 1920.11 | 上海 | 介绍国际共运、列宁学说、共产党知识 |
——摘编自《中国近代报刊史》
(1)根据材料一，简析鲁迅敬佩章太炎的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐述此时期中国报刊业的特点。
