| 主席 | 副主席 |
| 毛泽东 | 朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗 |
| 总理 | 副总理 |
| 周恩来 | 董必武、陈云、郭沫若、黄炎培、邓小平（1952） |
| A．实行人民代表制度 | B．为新民主主义国家 |
| C．实行无产阶级专政 | D．新政权得到了巩固 |
材料 灶神贴于家家户户灶壁正中。腊月二十三张贴，以祈求灶神“上天言好事、下界保平安”。新中国成立之初，党和政府决定对文化教育进行改革，改造灶神就是其中之一。
图1民国二十四年（1935年） 发行的历头灶神 | 说明：旧灶神中，正中间为灶婆、灶公正面胸像，灶公神像作为主神略宽于灶婆，两人官袍加身，神光护顶，肃穆祥和，注视观者，充盈整个龛内空间，位置显要。梁柱之侧剩余的两个狭窄空间，是灶壁后的厨房内室，各有一妇人半侧身，于案头忙活炊事。地面居中摆着一座聚宝盆，左右两侧分别站着持荷仙童和端宝盒仙童，童子两侧是财神。上方正中绘一座云端宫殿，左右三道神光。两旁各有一童子挥舞双臂，骑马飞奔，甚为欢快。表格左右各有一条神龙飞升。整幅画充满神秘宗教气息。 |
图2建国初发行的《民主家庭》 新历头灶神 | 说明：新灶神《民主家庭》正中，一对年轻夫妇的半身像取代原有的灶神形象，两人胸前分别佩戴“生产模范”“劳动英雄”字样的红花。两人头顶门楣正中题有“民主家庭”四字，左右梁柱上题有“民主自由新世界，劳动读书好人家”的对联。两人背后各有一个身穿朴素制服的公务人员。最下方有两个童子肩扛锄头、斧头，都在持书阅读。历头部分居中的是五角星，左右斜插五星红旗。旗帜斜下角空白处各有一位挑水农民朝一簇庄稼走去，左右边角处有两个青年在割麦，两人之下是两个老者持斧拄锄，寒暄正浓。 |
——摘编自张春霞《从<民主家庭>看新中国初期凤翔年画图像之变》
(1)对比图1和图2,指出建国初期我国社会发生的重大变革。(2)结合所学知识，分析导致上述变革发生的原因。
中国对西方人及西方国家称呼的变化
| A对外国人的称呼变化 | B对西方国家称呼的变化 | |||
| 时间 | 称呼 | 时间 | 文件 | 称呼 |
| 鸦片战争之前 | “夷” | 晚明 | 《职方外纪》 | “以西把尼（西班牙）东北为拂郎察（法国）。” |
| 鸦片战争到新中国初期 | “鬼子” | 晚清 | 《圆明园失宝叹》 | 将法国与俄罗斯分别称为“佛狼西”与“罗刹国” |
| 民国初年和新中国初期 | “外国佬” | 1901年 | 《过渡时代论》 | 顺流而渡者，其英吉利耶？ 乱流而渡者，其法兰西耶？ 方舟联队而渡者，其德意志、意大利、瑞士耶？ 攘臂冯河而渡者，其美利坚、匈牙利耶？” |
| 改革开放后 | “老外”；信息时代网称“歪果仁” | |||
——据《从中国对西方人与国家称呼的变化》整理
提炼材料中关于“中国对西方人称呼的变化”或“中国人对西方国家称呼的变化”的观点并加以阐述。（要求：围绕材料中的A类或B类材料展开分析，观点明确，史论结合，逻辑清晰）材料一 雅典国家的出现是在经济发展中直接从氏族组织发展出来的。周人型则是：氏族、血缘组织化在地缘组织之中，汉语“国家”这个词的组成“国+家”，很有意义地反映了国家形成中的历史现实。西周春秋的国家仍是由城邦组成的，从一开始就有上下领属关系。诸侯分出去的城邦，受诸侯国君的领导，没有哪个国家对它的领土四至有清晰的观念，后在战国时形成领土国家。希腊的古代城邦，都是些独立的城邦国家，在城邦居民管理城邦的权力上，西方古代城邦居民的权力保存并发展下来，出现近代民主；东方古代城邦居民的权力却削弱、最后在实际生活中消失了，我们只有皇权而没有民主。
——摘编自何兹全《中国古代社会及其向中世社会的过渡》
材料二 封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……
1949—1959年中国妇女参政状况表
| 时间 | 会议 | 女性比例 |
| 1949年 | 第一届全国政治协商会议 | 10.4% |
| 1954年 | 第一届全国人民代表大会 | 11.9% |
| 1959年 | 第二届全国人民代表大会 | 12.3% |
——据百度百科整理
材料三 1949年标志着新中国由观念而成为现实，但对于新生的政权来说，它还必须在实践中不断塑造新的国家形象。在开国大典及以后的国庆等节日中、“新中国”的标志——五星红旗、北京天安门、《义勇军进行曲》等核心元素所构成的国家形象符号体系。在仪式的操演中实现了合法化、神圣化。新中国建立新的政治秩序和新的经济秩序以塑造新的国家形象，同时推行社会改革，在重建社会结构中，群众运动再次被有效地加以运用，以形成强大的社会舆论，通过“翻身”意识等建立“积极的国家形象”，并赢得广大民众的普遍认同。拒绝“继承”旧中国一切外交“遗产”，从而“在整个战略上处于主动地位”，这极大地提升了新中国的国际影响力。
——摘编自周良书《“新中国”观念的生成和国家形象的初步建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析与古希腊相比中国早期国家形象的不同。
（2）据材料二，分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）。概括表格反映的1949—1959年中国女权状况。分析出现这状况的政治原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括说明新中国塑造新国家形象的特点，并简析其意义。
材料 下表是中国共产党在不同时期有关文化建设的部分论述。
| 时期 | 内容 |
| 民主革命时期 | 民主革命期间，中国共产党以马克思主义为指导，围绕“中国向何处去”这一必须解答的时代之问，开展了“学术中国化”运动和中国社会史论战 |
| 社会主义革命与建设时期 | 新中国成立以后，中国共产党立足于社会主义建设的实际，回应社会普遍关注的中国发展道路问题，领导了马克思主义史学界有名的“五朵金花”的讨论等现实问题。 |
| 改革开放新时期 | 邓小平多次指出：“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。'但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质。 |
| 社会主义现代化的新时代 | 习近平指出，“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命”。文艺事业要注重回答时代提出的一些重大问题，“推动文化事业全面繁荣和文化产业快速发展” |
——摘编自王跃《中国共产党文化建设的制度性“九大原则”及其历史发展》
根据上述材料并结合相关时局变迁，围绕“中国共产党文化建设”，拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）材料 下表为新民主主义革命时期中国共产党对“三八”妇女节的部分纪念活动的主题。
时间 | 主题 |
1927年3月8日 | 我们女子要取得政治的平等，不但要使平民阶级的妇女能参政，而且要使妇女群众参加一切政治斗争。因为现在的政权还在买办军阀的把持之下！ |
1933年3月8日 | 中国共产党所领导的苏维埃革命是中国劳动妇女和一切劳苦群众解放的唯一出路。 |
1938年3月8日 | 我们要加紧把全国妇女组织起来，要扩大和巩固已有的组织来负担起现阶段的艰苦工作，配合起全国的抗战力量为未来的新中国而奋斗！ |
1947年3月8日 | 打破数千年来在观念上及社会制度度和习惯上的封建束缚，使妇女能更好发挥她们的力量，支援爱国战争，彻底解决土地问题……参加解放区的各种建设。 |
新中国成立初期，中国共产党在统一规划和组织下举行了形式多样的“三八”妇女节纪念活动。“三八”妇女节纪念大会主要以发表公开演讲、表彰先进妇女模范以及组织行业妇女集会等形式展开。各地还举办联欢会、游园大会和有关妇女科学知识的展览会。影院播放《赵一曼》《刘胡兰》等有关先进模范妇女英勇事迹的影片。《人民日报》刊发相关文章，对各行各业有突出表现的模范妇女事迹进行报道。通过这些纪念活动，广大妇女怀揣着“谁说女子不如男”、争做“半边天”的豪情壮志，充分发挥自身特长，投身政治、经济、文化等各项事业建设中。
——摘编自李宏韬、陈秋兰《纪念与动员：新中国成立初期中国共产党“三八”妇女节纪念研究》
(1)根据材料并结合所学知识，说明中共“三八”妇女节纪念活动的主题是如何呼应时代要求的。(2)根据材料并结合所学知识，简述新中国成立初期“三八”妇女节纪念活动的意义。
材料 “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。
| 古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338） | 我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。 |
| 1793年出版的 《法兰西共和教义问答》 | 儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。” |
| 1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》 | 宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。 |
| 1925年闻一多 《七子之歌》 | 你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！ |
| 1935年方志敏 《可爱的中国》 | 中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！ |
| 1959年巴金 《我们伟大的祖国》 | 国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。 |
| 1984年歌曲 《我和我的祖国》 | 我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。 |
——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理
阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。
| 中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
| 晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
| 新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
| 抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
| 解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
| 社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
| 改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。 |
| 党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表内容为20世纪中国几部法律文献的部分史料信息。
| 时间 | 名称 | 部分条文内容摘录 |
| 1908年 | 《钦定宪法大纲》 | 凡法律虽经议院议决，而未奉诏命批准颁布者，不能见诸施行。……用人之权，操之君上，而大臣辅弼之，议院不得干预。 |
| 1912年 | 《中华民国临时约法》 | 参议院对于临时大总统认为有谋叛行为时，得以总员五分四以上之出席，出席员四分三以上之可决弹劾之；临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院……组织特别法庭审判之。 |
| 1931年 | 《中华苏维埃共和国宪法大纲》 | 在苏维埃政权下，所有工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众都有权选派代表掌握政权的管理。 |
| 1949年 | 《中国人民政治协商会议共同纲领》 | 中华人民共和国的国家政权属于人民。人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府。各级人民代表大会由人民用普选方法产生之。 |
身份 | 孙中山夫人 | 工业家 | 老同盟会员 | 前海军宿将 | 国民党投诚人员 |
姓名 | 宋庆龄 | 钱昌照 | 张难先 | 萨镇冰 | 傅作义、张治中 |
身份 | 前北洋政府总长 | 上海商务印书馆老板、前清翰林 | 文艺界名人 | 燕京大学校长 | 护厂有功的工人、劳动英雄 |
姓名 | 章士钊、江庸 | 张元济 | 梅兰芳、程砚秋 | 陆志韦 | 刘英源、阎存林 |
| A．政治协商会议的权威性 | B．人民民主统一战线建立 |
| C．社会主义革命的迫切性 | D．新民主主义的政权性质 |
