1 . 如表是《梨俱吠陀》（成书于公元前1500-900年间）和《佛国记》（成书于公元416年）《大唐西域记》（成书于公元646年）中种姓制度的记载对比，由此可知印度（     ）

	《梨俱吠陀》	《佛国记》、《大唐西域记》
婆罗门	祭司	净行（祭司）
刹帝利	武士	王种
吠舍	农民	商贾
首陀罗	奴隶	农人
贱民	—	恶人

A．等级化趋势日益加强	B．制度随社会发展而调整
C．农业发展呈现滞后性	D．民主化的程度不断提高

2 . 史诗据《吉尔伽美什》记载，乌鲁克城邦贵族对于首领吉尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权力的行为极为不满，因此乞求天上诸神惩罚吉尔伽美什。这一现象(　　)

A．反映出城邦内部阶级矛盾尖锐	B．表明城邦首领受神庙控制
C．反映了王权与贵族的矛盾	D．表明国王权力呈现集中的趋势

4 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明

A．文字是人类进入文明社会的唯一标志

B．农业的出现推动人类社会迈向了文明

C．男女社会地位变化造成私有制的产生

D．国家产生于祭司对神灵的真诚的崇拜

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在四大文明古国及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。

——摘编自《世界文明探源》

材料二   从15世纪的最后几十年起，欧洲人开始拓展他们已知世界的前沿。向外拓展的理由是复杂的：寻找新的商业航线以及对冒险的追求……也是知性文化（它使文艺复兴显得非同寻常）变化的产物。阅读希腊文和学习古代科学及数学课本能力的恢复，激发了人们对宇宙和地球问题的新的大讨论。这些讨论使人意识到：不仅东方——中国、日本和盛产香料的岛国的财富可以通过西向航行而得到，而且其间的距离也可以被测算出来。最终，他们在大洋的另一边找到了无以计数的财富。

——摘编自【美】玛格丽特·L.金《欧洲文艺复兴》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出世界古代早期文明的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出15世纪欧洲人“向外拓展”的理由。并分析新“商业航线”的开辟对文艺复兴时期“人”的价值观的积极影响。