5 . 苏格拉底与好友克里同争辩是否应越狱时指出，“不要太顾虑大众的意见”，“我们要做的就是遵守与我们对什么是正义的、值得过的生活达成的协议”。这反映出苏格拉底（     ）

A．强调自由与美德的崇高价值	B．具有鲜明的理性主义精神
C．主张政治精英管理国家事务	D．批判直接民主的非正义性

6 . 如表所示为某校研究小组对古代区域文明特征的分类。他们可据此得出的合理推论是（     ）

区域	自然地理特点	文明特征
两河流域	水源充足； 地势平坦； 土地肥沃； 气候温暖。	培育了发达的农业； 建立了地区性统一政权； 形成了专制王权； 王权与神权紧密结合。
尼罗河流域
印度河——恒河流域		培育了发达的农业； 列国林立； 祭司阶层凌駕于世俗玉权之上。
爱琴海沿岸地区	多山少平原； 靠海多港湾； 地中海气候	建立了繁荣的工商业； 形成了小国寡民的城邦制； 出现了直接民主制； 神话（祭祀）体系多元一体。

A．亚非两洲的文明起源早于欧洲	B．经济形态决定国家疆域的规模
C．人类文明一体化特征不断显现	D．早期文明深受自然环境的影响

8 . 古希腊史学家波利比乌斯（公元前203-公元前121年）记述的从公元前3世纪晚期至前2世纪中期伊利里亚人与罗马多次交战历程为：伊利里亚人劫掠和扩张、罗马商人和向元老院控诉和求援、罗马遣使交涉、伊利里亚人蛮横回应、罗马出兵讨伐。这表明该史学家（     ）

A．看到了伊利里亚人蛮横无理	B．认为罗马意在解救伊利里亚
C．站在罗马立场上的历史叙事	D．强调历史对现实的指导作用

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   佛教，公元前6世纪产生于南亚次大陆，取代了婆罗门教，获得广泛传播。公元前3世纪阿育王将其定为国教，并派遣僧侣向外国传扬，中经迦腻色迦王尽力提倡，公元5、6世纪达于极盛。据佛教文献记载，公元前6世纪南亚次大陆的部落大部分进入国家形成时代，出现大大小小20多个国家，其中较为重要的有16国，这些国家间不断发生冲突、兼并，使社会各阶层深感不安，他们需要寻找新的精神依托与出路。当时正在兴起的政治上、经济上占有实权的奴隶主官僚、商人，也要求改变婆罗门垄断的局面，建立新的统治秩序。动荡的社会中，佛教以它的“中道”主义取得社会的支持。

——摘编自朱锡强《佛教在印度兴起与衰落的原因》

材料二   种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人，入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。

——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教在印度兴盛的原因。
(2)根据材料二，概括古代印度种姓制度的特点；综合上述材料并结合所学知识，指出古印度种姓制度与宗教之间的关系。