1 . 古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（     ）

A．种姓制度受到法律保护	B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产	D．婆罗门掌握古印度经济大权

2 . 阿拉伯和奥斯曼帝国先后崛起，形成以西亚为中心的伊斯兰教文明圈；南亚次大陆在长期征战和王朝更迭中，形成了佛教、印度教、伊斯兰教三教共弘的文明圈；东亚和东北亚则在中国文化影响下，形成了东亚儒家文明圈，材料最能说明（     ）

A．三大文明圈的同一性	B．不同文明源于不同条件
C．人类文明具有多样性	D．人类文明间的交互借鉴

3 . 古希腊“被隔开的几片平原可以联成一个城邦，相连的平原也可以分裂为几国、亚狄加有三块被山脉分隔的平原，但却无碍于雅典的统一；在彼奥提亚平原上，却分裂为底比斯、普拉提亚等好几个小城邦。随着历史的发展，原来分立的城邦越来越倾向于联合，酝酿着超城邦的统一局面。”这段材料揭示出（     ）

A．古希腊地理环境与民主制形成密切相关

B．城邦政治是古希腊政治制度的重要特征

C．商品经济发展推动古希腊走向政治统一

D．用山川形势解释希腊城邦割裂并不恰当

4 . 苏格拉底指出，“良善的生活”绝不是像伯里克利等人那样，简单地向城邦公民发放津贴补助，以期引起公民关注和参与城邦生活，因为这只能导致公民的贪婪与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了

A．凸显知识和美德的重要性	B．激发公民参政热情
C．宣扬人文精神	D．缓解城邦财政压力

5 . 在古希腊人看来，对诸神的崇拜并非由于诸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方，而是诸神比人更强壮，更健美，战斗起来比人更勇猛，享乐起来比人更奢侈。这表明古希腊（     ）

A．不具有大一统的政治传统	B．具有建立民主政治的环境
C．忽视人伦道德观念的培育	D．崇尚自由乐观的人文精神

6 . 在古希腊建筑中，多立克柱子象征男性，爱奥尼式柱子象征女性。这种艺术追求贯彻在柱式风格的推敲中，多立克刚毅雄伟，而爱奥尼柔和端丽。这反映出古希腊（     ）

A．将神话故事人性化	B．科技文化繁荣发达
C．男女社会地位平等	D．建筑凸显人文精神

7 . 公元前5世纪，包括雅典在内的许多希腊城市都以方格形道路网划分街坊，贫富住户混住在同一街区，市政广场、议事大厅、神庙、体育场等公共活动空间位于城市中心。这种城市规划（     ）

A．体现了希腊城市政治功能的强大	B．表明居民真正实现当家作主
C．有利于雅典城邦民主政治的发展	D．说明雅典公民生活受到限制

8 . 早在公元前3000年，埃及精巧的花瓶、纸草、亚麻布、珠宝等大量生产和输出……得到了欧洲金矿采出的金子，自叙利亚买进了牲畜、鱼类、酒、香，甚至船只和有轮子的车辆，自南方的努比亚输入了象牙、黄金和鸵毛。这表明古埃及（     ）

A．手工业生产技术领先欧亚非各国	B．是推动世界市场形成的重要动力
C．对外贸易起步早且种类较为丰富	D．与亚非欧国家经济文化交流频繁

9 . 《汉谟拉比法典》规定：如果甲没有签订合同，而从他人的儿子或奴隶处购买金银、斧凿、牲畜或其他任何东西，则将以犯盗窃罪被判处死刑。此规定（     ）

A．意在打击社会上的盗窃犯罪	B．有利于增强人们的契约意识
C．旨在维护商品贸易诚信原则	D．反映了巴比伦法律的随意性

10 . 公元前6一前4世纪，雅典城邦除了公元前406年审判处死10将军中的8位算得上明显的决策失误外，西西里远征的灾难性失败更多的是军事将领的战术失误，在两个世纪内并没有其他的重大决策失误。雅典城邦决策上的成功得益于（     ）

A．十将军委员会的领导	B．公民直接参与决策事务
C．伯里克利改革的成功	D．轮番执政原则得到贯彻