材料一 埃及的尼罗河流域，西亚的两河流域，欧洲南部的爱琴海地区，印度河流域，中国的黄河流域，中美洲的墨西哥、危地马拉等地，南美洲的安第斯山区，是人类最早创造文明的地区。由于各地发展情况不尽一致，人类进入文明的时间也有先后之差。埃及和两河流域大约在公元前3500年即跨入文明，中国、印度和欧洲的爱琴地区稍晚一点，大约在公元前2500-前2000年进入文明，中南美洲则更晚一些，约在公元前1000年左右进入文明。
——摘编自齐世荣主编《世界史》
材料二 下图为16世纪形成的大西洋“三角贸易”示意图
材料三 仅仅经过一代人的时间，东亚又开始令世界刮目相看：日本重新成为世界性经济大国；新加坡、韩国和中国香港、台湾地区迅速进入“新兴工业化经济体”行列，被誉为“四小龙”；新加坡以外的其他东盟国家也高速走向工业化和现代发展。到了0年代，包括中国大陆在内的东亚广大地区的经济增长速度，都远远超出西方早期工业化时代的增长速度。东亚成为当代世界发展最快、经济最有活力的地区，并且带动世界重心从大西洋地区向环太平洋地区转移，为“太平洋时代”的到来拉开了序幕。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代文明的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“三角贸易”盛行的直接原因；以“三角贸易”为例，谈谈你对“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”这句话的认识。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出当今环太平洋地区经济总量排名前三的国家名称，并概括世界重心由大西洋地区转向环太平洋地区的原因。
材料 古代印度很早就形成了种姓制的社会阶层形态，人们身份的高低在很大程度上取决于其从事的职业类别。从事祭祀的婆罗门祭司因被认为能够对人产生重要的影响，因而被赋予极高的地位。记述宗教祭祀的主要文献吠陀（约公元前1500年至公元前800年）自然也被认为是圣典，并在其基础上形成了婆罗门教。4世纪，婆罗门教开始大量吸收其他宗教及印度民间信仰的思想，对自身进行了许多改造，不断完善传统婆罗门教的基本学说。
——摘编自姚卫群《印度宗教关系的发展特点及若干启示》
材料二 印度地处热带，自然界的变化急骤而剧烈，使古代印度人心中易产生崇拜自然、崇拜造物主的心理。印度的高原山地地形对王朝的统一形成一定阻碍，从公元前2500年左右印度文明的兴起至莫卧儿帝国的衰亡，印度约有百分之七十的时间处于分裂状态。进入阶级社会以后，不同的阶级和阶层不断推出新的宗教，如祭祀阶层婆罗门创立了婆罗门教，执掌军政权力的刹帝利和发财致富的吠舍支持佛教、耆那教等。7世纪后，伊斯兰教、基督教、犹太教等在印度开始生根发芽。印度宗教之多，是古代世界其他各国难以比拟的，因此有“宗教博物馆”之称。
——摘编自张永秀《论古印度文明的特性》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括印度婆罗门教的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析印度成为“宗教博物馆”的原因。
材料一
耶利哥古城（位于耶路撒冷和安曼之间的约旦河谷平原中央）是世界上最早的带有防御城墙的城镇之一。早在最初形成的时候，耶利哥的居民就已经达到了2000人，与旧石器时代的小族群相比，这个数目是非常可观的。人们利用草原上的水源，种植了大麦和小麦。他们从事有限的商业活动，特别是与食盐和黑曜石（古代的人们用这种坚硬的火山玻璃制作小刀和刀刃）有关的贸易。大约在公元前7000年的时候，当地居民在他们的茅屋周围建造起坚固的围墙，挖据了护城河，这些情况反映出耶利哥聚集起的财富已经引起了其他掠夺者的兴趣。
——摘编自【美】本特利、齐格勒《新全球史》（第五版）
材料二
对恰塔尔·休于这处著名的新石器时代遗址（位于今土耳其境内，距今约6000年）的发掘，清楚地证实了专业劳动的迅速发展。它在新石器时代逐渐发展成为一个熙熙攘攘的城镇，容纳了大约5000人。考古学者发现当地居民制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝。恰塔尔·休于成为一座重要的城镇，部分原因是它的地理位置，在它的附近有丰富的黑曜石矿。城镇可能是制作生产黑曜石工具的中心。
——摘编自【美】本特利、齐格勒《新全球史》（第五版）
(1)根据材料一，概括耶利哥古城居民生活的特点。
(2)指出耶利哥古城复原图与恰塔尔·休于遗址所属的史料类型，并结合材料说明两者的共同史料价值。
材料一 约公元前4500年，苏美尔人迁移到两河流域南部。他们从事农业生产，具有灌溉知识，使用金属工具。从此时到约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐渐扩大，城市的功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，表明他拥有宗教和军事权力，在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明苏美尔地区已经进入了文明时代。
——《中外历史纲要（下）》
材料二 人类的精神气质往往取决于生命的早期，文明的特性也往往取决于文明的初期阶段。古代西亚文明发源于三大洲十字路口和古代世界体系的枢纽地带，即小亚细亚、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛地区。由于民族迁徙流动频繁……在西亚两河流域地区除了最早出现的以乌尔城为核心的苏美尔文明，还依时间轴次第出现了阿卡德文明、巴比伦文明、亚述文明、新巴比伦文明……同时在两河流域外，还出现了包括埃兰文明、波斯文明在内的伊朗文明，犹太文明以及伊斯兰文明等文明形态。……通过丝绸之路，西亚的葡萄、石榴等约50种植物以及佛教、景教等多种宗教传入中国；而中国的陶瓷、药剂、服饰以及养蚕缫丝技术、造纸技术、铸铁术等传入西亚。此外，印度数字和我国古代四大发明也是经由阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲近代化学的产生与发展。同样，希腊文化也经由西亚文明.传播至东亚地区。
——摘编自王健《西亚文明与亚洲其他文明的交流互鉴》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明“苏美尔地区已经进入了文明时代”的主要表现。
（2）综合上述材料并结合所学知识，概括西亚文明的特性并分析其原因。
材料一 学术界普遍认为：公元前4000年-公元前2000年的美索不达米亚文明、公元前3200年-公元前500年的古埃及文明、公元前3000年-公元前1700年古印度文明、约公元前2070年-公元前71年的古代中国文明、公元前800年-公元前146年的古希腊文明，是世界发源较早的“五大文明”。
——摘编自【美】威廉.麦克高希《世界文明史》
材料二 汉代中国人开通了中西商道“丝绸之路”；明朝郑和七下西洋，宣扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300件波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人处夺取。”
——摘编自瑞烨《血与火的战争：军事天地》等
材料三 希罗多德被西方人士尊为“史学之父”，在希波战争以后居留于雅典，他的传世之一作名为《历史》，是以希波战争为主轴的通史般的巨著。该书约有一半篇幅用来介绍埃及、巴比伦和波斯各东方古国的历史，其眼界之开阔、材料之丰富和文笔之生动都是古代史学中前所未见的。修昔底德的著作是《伯罗奔尼撒战争史》。《伯罗奔尼撒战争史》详略得体，论述精辟严密，是西方史学的楷模。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上》
（1）结合所学知识，对材料一中涉及的文明进行分类，并对不同类型的文明进行简要解读。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出古代跨区域文明交往的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括古希腊的文学成就，并分析这些成就形成的原因。
材料一 人类的历史虽然已有三四百万年，但人类的文明史却仅有五六千年。人类从野蛮步入文明是一个最具有划时代意义的关键一步，……文明首先在自然条件优越、适合农业生产的亚非大河流域产生。这就是西亚、埃及、印度和中国的古代东方文明，随后在地中海区域又出现了一种带有鲜明海洋性质的古代西方文明，这就是希腊、罗马文明。
——川教版历史教科书《世界古代史内容标准解读》
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
材料三 ……拜占庭帝国陶醉于已有的辉煌成果。在以后的时代里，它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为，他们的职责在于保存祖先的遗产而不在于创新，这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占庭文明终被历史大潮所淘汰。
——朱寰《世界中古史》
完成下列要求：
（1）根据材料一，指出古代东西方文明分别诞生于怎样的自然环境中。
（2）根据材料二，概括阿拉伯对欧洲社会的影响。并据此回答阿拉伯人在东西方文明交流中所起的作用。
（3）材料三中的拜占庭帝国是如何灭亡的？综合以上三则材料，你得到怎样的历史启示？
材料一 约公元前4500年，苏美尔人迁移到两河流域南部。他们从事农业生产，具有灌溉知识，使用金属工具，用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。从此时到约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐步扩大，城市的功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，表明他拥有宗教和军事权力，在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明苏美尔地区进入了文明时代。
苏美尔楔形文字
（1）依据材料一，概括西亚地区进入文明时代的表现。
材料二 公元前4世纪晚期，马其顿国王亚历山大率军入侵并灭亡了波斯帝国，随后建立了地跨欧亚非三大洲的帝国。亚历山大远征期问，在野蛮部落建立了70多个城市，定都巴比伦城，保留波斯帝国的行政制度，鼓励东西方种族通婚，以马其顿人和希腊人作为骨干力量，保证征服者的统治地位；袭用东方的专制政体，并利用宗教进行统治，宣扬君权神授，从而使帝国的统治呈现出东方、马其顿、希腊城邦三种因素的混合现象。
——摘编自齐涛《世界通史教程（古代卷）》
（2）阅读材料二，结合所学，请简要评析亚历山大远征。
材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱:战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整组给200余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是——秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先"，两种文明根性塑造了两种不同的道路。
西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流,造就了中华文明的集体主义根性。
材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力,为后世多民族融合奠定了基础。
古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖…….这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民;上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊:中西文明根性之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明秩序优先”和希腊文明"自由优先"这两种不同核心要义各自产生的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。
材料一 因为诸事不是依少数人意见而定，而是取决于多数人，所以就叫做民主政治。这是不是说是属于每个人的东西呢？法律是为所有的人制定的，对于有私人纠纷的人来说，每个人在法律上都是平等的。至于职衔，如果一个人在某一方面优于他人，这并非由于他的出身，而是由于他的才能和功绩，使他获得重要地位。反之，贫穷并不能使一个有才能为国效力的人，因为地位卑微而被埋没。
——修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
材料二 1649年1月，当国王被彻底战胜时，议会通过决议说：“在上帝之下，人民是一切正当权力的来源；在议会里集会的英国下议院是人民选出并代表人民的，在本国有最高权力……”这是议会正式宣布它的最高主权。这个原则确立后，尽管后来有许多曲折，但英国的历史就一直向这个方向发展。
靠了克伦威尔的铁腕，英国在商业及战争方面，均能从法兰西、西班牙及荷兰的手中获到胜利；而国内的工业，也因秩序的恢复，渐渐地振兴起来。
——据钱乘旦《寻找他山的历史》、陈衡哲《西洋史》整理
材料三 美国联邦政府组建的核心内容是权力的分立、制约和平衡。艾尔斯沃斯说：我们部分是国家，部分是联邦。第一院的席位，实行比例制，有利于国家原则，保障了大邦对付小邦。（第二院）席位平等，有利于联邦原则，体现保障小邦对付大邦的必要性。他相信：在这样一个中间立场上，就可以实现折中……并强调，某种折中是必要的；他看不出来还有什么更方便、更合乎理性的办法……我们必需双方让步。没有这种让步，联邦的宪法永远也制定不出来。
——摘编自[美]麦迪逊《辩论：美国制宪会议记录》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括雅典民主政治的特点及其积极意义。
（2）列宁说：“无可争辩的历史经验说明：在革命运动史上，个人独裁成为革命阶级独裁的表现者、体现者和贯彻者，是屡见不鲜的。个人独裁同资产阶级民主制，无疑是彼此相容的。”根据这一提示，结合材料二及所学，评价克伦威尔。
（3）指出材料三中“各邦”为“实现折中”所做的具体努力，并结合所学，说明联邦宪法的制定为美国发展所带来的有利条件。
（4）结合人类几千年文明的发展史，简述民主与法制对于人类社会发展和国家政治生活的价值和意义。
材料一 公元前431年，底比斯军队入侵普拉提亚。关于此事发生的年代，古希腊历史学家修昔底德记为：征服优波亚后缔结“三十年和约”的第15年，即阿尔哥斯的克里西斯担任女祭司的第48年，斯巴达的埃尼希亚斯担任监察官之年，雅典的执政官皮托多鲁斯的执政任期内……公元前431年在中国古代文献中有如下记法：周考王十年，秦躁公十二年，魏文侯十五年，赵襄子四十五年等。
材料二 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国）。文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
（1）概括材料一反映的古代纪年特点。结合所学，分析这一特点所反映的历史状况。
（2）概括材料二中各文明对世界认知的共同之处。
