(1)结合所学知识，概括①③⑥等古代文明范围和影响不断扩展的原因。
(2)结合所学知识，写出④文明的开端。公元前8—前6世纪，④文明区逐渐形成了以公民为主体的城邦，结合所学知识归纳成为城邦公民应具备的条件。
(3)不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的“文化出超”。结合所学知识，列举中古时期③文明“文化出超”的具体史实。
材料一：两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿晏利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。
——摘编自刘文《古代西亚北非文明》
材料二：法老要向玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。
——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。
| A．地理环境不同，埃及地处大河流域，雅典地处地中海区域 |
| B．社会经济结构不同，埃及以农业为主，雅典以工商业和海外贸易为主 |
| C．政治体制不同，埃及实行专制统治，雅典实行奴隶制民主政治 |
| D．社会性质不同，埃及处于奴隶社会，雅典处于封建社会 |
4 . 民主政治是人类历史发展的必然趋势，古今中外人们都在不断地探索。阅读下列材料，回答问题。
材料一：中书省负责定旨出命，长官中书令二人；门下省掌封驳审议，长官侍中二人；中书门下通过的诏牧，经皇帝裁定交尚书省执行，尚书省长官尚书令一人，副长官左右仆射各一人。
——《中华通史》
（1）据材料一指出唐朝的三省六部制的特点。
材料二：在伯利克里执政时代，该机构在法律上拥有全部的最高政权。雅典公民大约每隔10天集会一次，决定国家大事，雅典国家的全部机关均隶属于此。议事会的议员是用抽签方法从年满30岁的公民中选出，10个部落各选出50人组成所谓议员团，每个议员团轮流执行议事会的职务。它不仅从事一般审判工作，而且在立法活动中也起着一定的作用。
——臧嵘《历史》
（2）据材料二，指出雅典民主政治的主要机构。
材料三：美国宪法规定实行联邦制，肯定了以立法、行政、司法三权分立，相互制衡的原则。规定立法权属于美国国会，并规定了国会的组成；行政权属于美国总统，以及规定总统产生的办法；司法权属于美国联邦最高法院，并规定最高法院的组成；各州的相互关系和义务；这部宪法表明，美国在世界上第一次创造出既不同于英国的民主政治体制，也不同于英国议会内阁制的制度，使美国成为一个具有全国统一的中央政权的联邦制国家。这种政治体制和国家结构形式后来为许多国家所仿效。
——百度百科
（3）材料四中的“不同于英国的民主政治体制，也不同于英国议会内阁制的制度”分别指什么？
材料四：关于苏格拉底被判处死刑的材料
| 雅典人 口总数 | 雅典公 民总数 | 陪审、审判人员及产生方式 | 表决形式 | 程序 | 罪名 | ||
| 陪审员 | 审判员 | 产生方式 | |||||
| 约40万 | 约4．2万 | 6，000 | 501 | 抽签 | 举手 | 一审制 | 渎神和蛊惑青年 |
（4）据材料四，归纳雅典民主制度存在的问题。
材料一 公元前1500年左右，摧毁印度河流域文明的“雅利安”入侵者最初是游牧的牧民。这一阶段的雅利安人信奉吠陀教（一般认为，吠陀教是古婆罗门教的前身），这种信仰反映出他们的生活方式。吠陀崇拜仪式以动物牺牲为中心环节，包括以家畜为牺牲；婆罗门僧侣讲述着口口相传的远古传奇，这些神话传说同时也佐证了如下信条；社会巨额剩余价值应当纳入武士统治阶层及婆罗门僧侣阶层的腰包，因为他们是“再生的”神明，生来就超越社会上其他阶层群体。大约公元前1000年左右，冶铁技术的缓慢传播改变了人们的生活方式。与此同时，统治阶层以武力达成所需，并以宗教种姓制度为理论支撑，将雅利安普通平民归入低级的吠舍阶层（即耕种者），被征服的族群则是种姓制度中最底层的首陀罗。延续千年的种姓制度就此在印度扎根
——摘编自克里斯·哈曼《世界人民的历史：从石器时代到新千年（1999）》
材料二 公元476年，西罗马帝国在“蛮族”的入侵下灭亡。当时的“蛮族”日耳曼人较之罗马而言是一个落后民族。在蛮族入侵过程中，帝国的大批土地、城市、建筑、文物被毁。而基督教教会在西罗马帝国的废墟上，保持着教区为基本单位划分的组织系统，为日耳曼诸王国汲取罗马行政区划体制提供了蓝图。基督教的教阶制也为世俗封建制度的形成提供了理论依据和规范。中世纪时期，西方文化具有鲜明的特质和机制，这就是宗教文化占主导地位，基督教渗透到西方社会文化的每一个层面，各个阶层的精神生活和物质生活都打上了宗教的烙印。哲学是神学的奴仆，教育是宗教的工具，文学和艺术也是教义的衍生物。
——摘编自刘文华《基督教对欧洲中世纪的历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析基督教教会对欧洲社会发展的历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对人类社会宗教发展的认识。
材料一 城邦是政治共同体，每个城邦都以一个城市为中心，周围有农村。有公民大会、议会和行政官员。这是所有希腊城邦的共性。雅典城邦作为自由人的共同体，它的强盛与公民的自由和幸福息息相关。大约公元前八至七世纪，雅典人对这种具普遍性的城邦局势作出了创造性反应，在克服贵族与平民的剧烈冲突、克服过渡时期社会变化导致的混乱、暴力的过程中，不仅要解决冲突，而且要寻求一种公平正义的解决方法。通过扩大公民大会的权力和使所有公民轮流参加陪审团而扩大了参与，拓宽了政权基础；每个公民有向陪审团申诉的权利，既对个人身家性命等权益提供了保护屏障，同时也遏制了公共权力的专横。
——摘编自肖雪慧《古希腊的政治遗产》
材料二 亚历山大大帝（公元前356—前323），是古代马其顿国王，亚历山大帝国皇帝，他是世界古代史上著名的军事家和政治家。他在担任马其顿国王的短短12年中，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至小亚细亚、里海和黑海的以巴比伦为首都的庞大帝国。他的东征，让希腊文明开始步入亚洲大陆，又让古老的亚洲文明在西方重新焕发出光彩，客观上促进了东西方文化的交流，从此，优美而富于表现的希腊式雕塑和建筑引领了亚洲人的审美，而来自东方的天文、数学、医学等知识奠定了西方科技进步的根基，更有一条条如丝绸之路一般的道路横贯于亚欧之间。
——摘编自徐翠芬《谁倒在了亚历山大的铁蹄下？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代雅典政治的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识，简析亚历山大东征的影响。
材料一 考古资料表明，法律在两河流域人们的日常生活中占有重要的地位。两河流域颁布的法典多由前言、正文和结语组成。法律条文一般以具体案例为出发点，作出惩罚标准，而不是作出抽象的规范。古代两河流域王权和法典的重要思想是保护城邦中的贫弱公民、孤老鳏幼以保证城邦平民阶级对国家的效忠。古巴比伦人的生活里几乎处处都有契约存在，它的目的是作为证据防止反悔和欺骗的法律效用。在重大案件裁判时，最常见的是河神，即被告以河神的名义起誓，然后被投入河中，如果能活下来则无罪，反之则有罪。古代两河流域的法律文献除法典外，还有大量的、各种类型的法律合同、契约，其法律思想对后来的古希腊和古罗马法律思想有很大的影响。
——摘编自姚文振《两河流域文明中法律文明探究》
材料二 罗马人是一个崇尚法治的民族，他们认为任何人都得依法生活，即法享有绝对权威。正是罗马的法治传统使罗马皇帝认识到法治的重要性。罗马共和国后期，罗马奴隶主统治阶级大力推行武力扩张政策，通过大规模的政府战争攫取巨额财富，刺激了罗马奴隶制经济的发展。以小作坊为主的手工业生产在帝国各地都有进一步发展，这无疑会导致社会经济生活与经济关系的复杂化。自然法观念是指导罗马法的基本思想，也是罗马法有别于其他法律的重要特征。罗马法的繁荣与自然法的繁荣是交相辉映的。罗马有法谚曰：“法学家创造了罗马法”。法学家从事理论活动，著书立说，开展法学研究。
——摘编自谭建华《罗马法发达之成因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代两河流域文明中法律的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析古代罗马法发达的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代两河流域和古代罗马重视法律建设的根本目的。
材料一 古希腊历史学家希罗多德（约前484年-约前420年）所著《历史》，主要记述希波战争中希腊人的胜利，但其涉及的范围，包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯，以及在此以北的草原地带……18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰著《论各民族的风俗与精神》，不仅突破基督教神学对史学的束缚，而且突破自古以传统史学以局部世界为全部世界的局限，他跨出欧洲的狭隘范围，把欧、亚、非、美几个大洲的国家和民族都写入历史，试图勾画一幅全新的、完整的世界历史图景。
——摘编自吴子度《世界史》
材料二 中国古代历史学家司马迁所著《史记》，全书的主体是汉天子统治之下的中国，但其所记史事的地理范围，东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，……历代史家大都继承了司马迁的传统，著史范围详于本国，薄于“蛮夷”。19世纪，魏源在《四洲志》稿本的基础上，写成《海国图志》50卷，1842年出版，1847年增为60卷，1852年又扩充到100卷。这部书比较系统地介绍了世界许多国家的历史、地理、政治、经济以及船械制造等，是当时东方国家中最为详备的列国志式的世界历史与地理巨著。
——摘编自葛懋春《历史科学概论》
(1)根据材料，概括希罗多德与司马迁所著史书的共同之处。(2)根据材料并结合所学知识，说明《论各民族的风俗与精神》《海国图志》的特点及各自产生的历史背景。
材料一 封建是封邦建国的简称，即分封制，由周人创立，是古代中国社会结构的核心内容之一。在封建制中，个人是天下、诸侯国或家族中的一分子，必须为天下、诸侯国或家族承担责任。在封建制影响下确立的“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的集权形式从秦朝一直延续到清朝。在希腊城邦制中，个人要融汇于城邦，为城邦服务终身，甚至为了城邦的利益不惜牺牲生命。城邦制为西方各国的发展确定了模式，特别是城邦制的多元性和民主性对西方影响巨大。
——摘编自《中国文化概论》
材料二 封建制下，天下的“常道”是所谓的“臣事君，子事父，妻事夫”，君臣如父子，权力分配是一种宗法模式。每个人的血缘决定了他的特定位置，不能更换。封建制追求“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的格局，“《春秋》大一统”是人人皆知的名言，天下“定于一”成为上自皇帝下至平民的共识。在希腊城邦制下，公民具有什么权利和义务，是由法律规定的，如公民担任公职是义务，也是个人自由。在古希腊思想家眼中，城邦的精髓就是公民的集体治权。此外，希腊城邦间的政体各有差异，就是城邦内的政治结构也是多元的。斯巴达是贵族寡头政治，希腊是民主政治。
——摘编自李淑梅等《中西文化比较》
(1)根据材料一，概括中国封建制与希腊城邦制的相同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国封建制与希腊城邦制在不同之处并分析造成两者不同的原因。
材料一 公元前5世纪，正值雅典民主政治极盛时代，充其量只有六分之一的居民享受选举权，享有公民身份。广大农民很少参加公民大会，因为放下生产而远来维典开会是不方便的。列宁曾指出：“奴隶制时代的国家，不论是君主政治或共和政体，贵族共和国或民主共和国，总是奴隶主的国家。”
——摘编自陆满堂《试论雅典民主政治》
材料二 波斯帝国在大流士时期成为古代世界第一个地跨亚欧非三洲的大帝国。大流士创建了20个行省，每个行省任命一名总督，总督直接对他负责。行省总督可由同一家族继承，但是必须取得四王的批准。总督还配有一名副手辅助监督政府事务，并向他汇报。大流士将全国划分为五大军区，每大军区下辖若干省军区。军区长官由国王任命，行省总督不管军事。与此同时，大流士还在中央建立了以国王办公厅为首的底大管理机构，一切政令由行政首府苏静发往各行省。除了由波斯人组成的军队，大流士还广泛使用由各被征服民族的成员组成的军队，一般情况下，不让本省人在当地驻防。
——摘编自任宪宝《全球通史：人类共同体的历史》
(1)根据材料一，指出古代雅典的政治体制，并概述其局限性。
(2)根据材料二，概括大流士改革的措施，并结合所学知识分析大流士改革的影响。
