材料一 雅典民主政治在古代社会确实是最先进的，民主活动范围比过去大大扩大了，极大调动了公民的积极性和创造力，公民直接参政的国家管理形式得以实现，经济和文化事业得到推动。公民大会、五百人会议和陪审法庭等民主机构的地位提高了，各种权力的相互交错和制衡，有助于防止个人或少数寡头专权现象的出现，这套体系也体现了雅典为现今许多学者称为“极端”民主制的基本原则。
——摘编自王斯德《世界通史（第一编·古代文明与地域性历史）》
材料二 在共和国末期，皇帝与元老院的权力之争愈演愈烈，削弱了帝国的统治力量……人民为了逃避日益加重的赋税，纷纷出逃，致使政府财源减少，统治基础进一步动摇。其次，军事寡头政治的形成与军事实力的下降。在维护君主的幌子下，军队及其首领获得了越来越多的特权和力量……政局动荡和文化凋敝，人民趣味日趋低下，皇帝和贵族们生活奢侈糜烂，军队骄奢蛮横，青年“甚至连尚武精神也烟消云散了”……《福音书》的传播和教会的胜利反过来将罗马帝国进一步推向衰落。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
(1)根据材料一、概括指出“雅典民主政治在古代社会确实是最先进”的依据。(2)根据材料二并结合所学知识，说明罗马帝国衰落的原因。
材料一 东北非的埃及地处干旱地区，但尼罗河的定期泛滥，有利于农业生产的发展。尼罗河还提供了连通上下埃及的交通条件。公元前3500年左右，埃及文明兴起。公元前3100年左右，埃及初步实现统一、建立起比较完善的官僚系统。法老掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。法老之下，设有官员分别处理政务和地方事务。古代希腊的中心区域是巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿，这里多山少平原，陆上交通不方便，公元前8—前6世纪，城邦逐渐发展起来。
——摘编自周启迪《世界上古史》
材料二 汉朝沿袭中国长久以来的文化传统，是典型的农耕民族，汉朝对外的冒险和军事征战十分有限，对外经济文化交流的影响也以汉文化潜移默化的影响为主。罗马帝国作为一个依靠战争不断壮大的国家，其对外开拓的传统一直影响着罗马帝国各个阶层，在罗马和汉朝的经济文化交流中，罗马帝国的主动性更明显。在交流的物种中，罗马帝国对汉朝物品的渴求度远远高于汉朝对罗马商品的渴求度。在罗马社会上丝绸一直都被高度重视，甚至帝国还曾掀起以穿丝绸为时尚的风潮。反观汉朝，虽然罗马的玻璃、钱币、毛织品等对汉朝社会也产生过一定影响，但是由于汉人更崇尚玉的传统，玻璃和钱币在汉代社会生活中的影响有限。
——摘编自祁潇潇《罗马帝国与汉朝经济交流问题探析》
材料三 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——摘编自纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古代埃及文明的特点，古代埃及文明的发展模式是否适合古代希腊地区？请说明理由。(2)根据材料二并结合所学知识，概括罗马帝国与汉朝经济文化交流的不同之处。
(3)根据材料三并结合所学知识，概要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件，谈谈你对文化交流的认识。
从苏美尔到波斯：管窥古代驿路体系的发展在古代国家的形成和发展中。人员与信息的流通起着十分重萼的作田。为了确保国家统治的稳定，人类文明早期阶段的许多国家都不约而同地开展道路建设并发展驿路体系。
视角一苏美尔驿站的建立公元前三千纪中期。苏姜尔城邦国家建立，沟通这些城邦之间往来的重求促使驿站系统初具雌形。到公元前21世纪.苏美尔人驿站的建设和管理更加宗基.分为总管、生产部门、服务部等五大部门。苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府宣留。苏美尔人国家灭亡后，两河流域南部地区的驿站及交通网络迅速表落。
视角二亚述邮驿制度的改进公元前一千纪的亚述帝国时期。国家内的邮驿采用了更为先进的中继系统。在人类历史上第一次实现了信件和信使的分离，从而使信件在到达一个驿站后立刻换成新的信使和骡子进行传递。中继系统只提供给国家高级官员使用，从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达到700多公里.利用中继系统在这条御道的首尾两端传递信息。只需花费不到5天的时间。
视角三波斯帝国道路的完善在继承亚述帝国邮驿系统的基础上，波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络。同苏美尔人和亚述人类似.波斯人的道路系统并不对私人商路开放。所有执行公务的人员在各级道路往来通行时.都需持有国王或地方总督签发的旅行许可文件。波斯帝国在御道每隔20公里左右的位置建设驿站，利用信使和专门挑选的快马类似接力赛跑一样依次传递信件，可以在12天内横跨超过2500公里的距离。
——摘编自李智《古代西亚驿路体系的发展与特点》
(1)根据材料分析古代西亚驿路体系发展的原因，并概括古代西亚驿路体系发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识谈谈你对古代西亚驿路体系发展的认识。
材料一 雅典民主不是现代意义上的民主。现代意义上的民主是不分出身、性别、贫富，凡是年满18周岁的公民，都享有民主权利，也就是参政、议政、选举权和被选举权这样的权利。但雅典的民主，又是一个伟大的创举，它不是古代中国式的一人统治，一家之言。
——摘编自郭小凌《雅典民主制的得失》
材料二 1620年，一批逃避宗教迫害的英国分离派教徒乘“五月花号”船前往北美大陆。在抵达目的地之前，他们共同签署了《五月花号公约》，其内容为：组织公民团体；拟定公正的法律、法令、规章和条例。该公约奠定了未来殖民地的政治基础，被看作美国历史上第一个政治契约。这种契约不大可能形成封建的人身依附关系。这些移民在保持自己的传统与文化的前提下，积极适应北美大陆，成为北美大陆社会的有机组成部分……1787年，一批像华盛顿、富兰克林等那样富有创造精神、熟谙法律、对启蒙时代以来的政治思想和法律理论有深刻理解的人，洞察邦联政府的积弊，积极主张修改《邦联条例》，制定出了确定美国民主制度的新宪法。
——摘编自李曼《美国式民主制度的成因》
材料三 法国之所以要用暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题。此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响、工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。
——摘编自钱乘旦《各国现代化模式的比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出雅典民主的范围，结合雅典城邦的权力架构或权力运行机制分析其“伟大”之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括美国政治制度的成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括法国争取民主历程中斗争方式的变化趋势，并简述法国在19世纪70年代构建的民主政治的内容。
材料一 在苏格拉底与柏拉图之前，古希腊美学的重心几乎是围绕人和自然的关系，直到他们的出现让古希腊美学重心开始发生转变。苏格拉底从认识论出发，探讨真和善的联系，进而探讨美和善之间的联系。他认为美即是善，所有美的事物都是善的事物，他强调一个人的美不在于外在，而是其品行与社会生活中的行动。柏拉图认为艺术太过感性，不能帮助人们实现求真，甚至会干扰人们的理智。他从自然哲学出发进行美的探索，认为美是审美主体自身拥有的一种意识属性，在《对话集》中集中阐释了自己与苏格拉底关于哲学思维及文艺创作的过程，为后续文艺发展及美学研究奠定了基础。
材料二 孔子用《周易》中“天人合一”等美学思想，诠释了个体生命与自身、与社会、与大自然之间的关系。他将个体的伦理品质与大自然看作一个统一的整体。自然的天被当做象征道德伦理至高典范的天，自然世界中的一切物象都能体现个体的道德品质。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”他认为个体需要做到居中守正，懂得去整体把握对象，才能实现中和完美的美学理想之境。另外，孔子认为尽管个体的外在之美给人带来愉悦的体验，但这种美只有与个体的善相统一展现出“仁”，才可以称之为真正的美。在孔子看来，仁就是美，仁者爱人，君子仁爱、利他的善良品德就是美的典范。孔子的美学思想，是先秦时期最具代表性且对华夏文明有着深刻影响的美学思想体系。
——摘编自吴薇《不同历史境遇下的中西美学研究》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊美学思想的特点并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与古希腊美学思想相比孔子美学思想的独特之处，并说明二者在历史发展中的共同作用。
材料一 （卢商）早孤，家窭（jù，贫寒）困，能以学自奋。举进士、拔萃，皆中。由校书郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余迁，至大理卿。……擢中书侍郎、同中书门下平章事。
——摘自《新唐书》
(1)材料一反映了中国古代哪一选官制度？请从选官主要依据的角度分析，与此前的选官制度相比，该制度有何进步性？
材料二 公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，按“少数服从多数的原则”作出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明的表现了雅典民主政治的直接性。雅典法律规定，公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。
——摘编自蒋云芳等《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括雅典民主政治的特点，并分析雅典民主政治形成的条件。
材料三 在《伯罗奔尼撒战争史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典将军）之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”
——马克壵《世界文明史》
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈雅典民主政治的局限性。
材料一 巴尔干半岛南部地狭多山，小块平原受山隘阻隔，交通不畅，封闭分离。希腊人先后在此建立起二百多个城邦，这些国家通常是以一个城市或市镇为中心，联合周围村落而组成，一般都是小国寡民，一城一邦，希腊城邦始终以独立的政治单位分立于希腊的古典时代，没能像东方那样由小王国走向统一的帝国。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
材料二 在农耕文明发展的基础上，公元前6世纪波斯人征服包括两河流域、小亚细亚、埃及和巴尔干半岛北部的广大地区，建立起历史上第一个横跨亚非欧三洲的大帝国。这个帝国一方面继承了此前亚述、新巴比伦、米底和埃及等先驱者的遗产，实行君主专制统治，建立了从中央到地方比较完善的官僚体系与税收系统；另一方面，帝国首次把古代埃及文明区、两河流域文明区和古代印度以及希腊文明的部分地区整合在一个统一的帝国中，促进了埃及、西亚、希腊和印度等古代不同文明之间的交流。
——摘编自晏绍祥《高中统编＜中外历史纲要（下）＞世界上古中古史内容解读（上）》
(1)根据材料一，概括影响希腊“没能像东方那样由小王国走向统一的帝国”的因素。(2)根据材料二并结合所学知识，分析波斯帝国形成的原因及其产生的影响。
(3)综合上述材料及所学知识，从古代文明的产生和发展中，我们能得出怎样的认识
材料一 公元前8世纪，随着铁器的普遍使用，希腊社会内部阶级分化明显，达到城邦兴起的程度。此时的城邦皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村，独立自主。与东方的商业联系和对东方文明的吸收表明希腊城邦形成之际就站在较高的历史起点上，这对希腊城邦形成具有特殊意义。在城邦建立同时，希腊人袭用腓尼基字母，创造了自己的文字，公元前776年第一届奥林匹克运动会的举行，使希腊各邦有了共同的节日和历史纪年。与东方各国不同，希腊城邦大多建有神庙，宗教思想在城邦意识中具有相当重要的地位。城邦治理过程中，出现君主制、僭主制、贵族制、民主制等不同政体，在许多城邦，公民政治获得充分发展，公民可直接参与城邦管理，这对希腊城邦社会经济发展和文化繁荣影响巨大。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史篇》
材料二 12世纪到13世纪期间，欧洲的城市以惊人的速度发展起来，不但数量增多，规模也迅速扩大，这显示出中世纪欧洲经济的发展和治安的改善。城市容纳了法院（包括市政法院）、医院、宗教团体或行业协会之类的兄弟会等组织机构。此外，大多数城市除了“中产阶级”或“市民”之外，还生活着数量相对较多的神职人员。许多城市在与封建主的斗争和谈判中，获得了一定程度的自由和自治权。
——摘编自（美）约翰·梅里曼《欧洲现代史：从文艺复兴到现代》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊城邦的特点，并分析其兴起的条件。
(2)根据材料二，指出中世纪欧洲城市的主要特征，并结合所学知识，分析欧洲城市发展的影响。
材料 梭伦取消了所有涉及个人劳役的债务，所有因债务而遭奴役者均被释放，并禁止将来再有任何奴役制度。梭伦立法是一种革命，所有自由人在法律前一律平等，无论贫富都要受同样的约束和惩罚。他使在习惯上早已被认可的私有财产制合法化。他通过开放公民权利以促进雅典的工商业，凡外邦人具有各行业专长、欲携眷永久定居雅典的，可获得公民权利。梭伦将所有在阿提卡的自由民依照财富区分为四个集团，荣誉与税捐也依次区分，不纳税捐就不能享受荣誉（第四级则免税）。他的法律规定在雅典发生暴乱时采取中立的人将丧失公民资格，因为他认为大众对国事漠不关心可以导致国家灭亡；凡殉国者的子女应由国家抚养与教育，这项法律成为雅典人多年勇敢作战的主要原因。他采取中庸之道且保全了邦国，当人们问他一个有秩序而组织良好的国家基础是什么时，他的答复是“人民服从治理的人，而治理的人服从法律”。
——摘编自威尔·杜兰特《世界文明史·希腊的生活》
完成下列要求
(1)据材料，概括梭伦围绕公民权利所采取的措施。
(2)据材料并结合所学知识，简析梭伦改革对雅典社会发展的积极作用。
材料 春秋时期，音乐是贵族教育中的重要的项目，一切典礼里都有音乐。当时孔子听了韶乐曾经“三月不知肉味”，他的教程“兴于诗，立于礼，成于乐”；孔子讲音乐和前人不同之处在于他特别注重音乐的感化力，他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化，他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音乐要被禁绝，当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。
同时期的雅典知识分子也十分重视音乐教育。柏拉图认为，音乐教育比其它教育都重要，音乐能滋润人的心灵：“外观之美，音韵之和，能深印于儿童之心。其所引入者为善，则其将来发表于外者也为善。所引入者为恶，则其发表于外者也为恶。凡音乐上得良好之学问者，则其辨别美恶，仿佛出于天性”。亚里士多德也在《问题篇》中指出：“音乐在本质上是令人愉快的，在和谐的乐调和节奏之中，仿佛存在着一种和人类心灵切合或血缘关系”。
——摘编自张荫麟《中国史纲》等
(1)根据材料并结合所学，概括古代中西方对音乐教育的相同认识并分析其原因。
(2)根据材料，指出孔子提倡的音乐教育与古希腊的不同，并结合所学予以简评。
(3)根据材料并结合所学，简要谈谈你对孔子“放郑声”的认识。
