1 . 有学者指出：“在古代雅典，凡雅典公民都可以通过民主选举成为城邦的公职人员，如执政官、将军议员、陪审员等，参与城邦事务的管理。”这说明

A．雅典实现法律面前人人平等	B．希腊雅典城邦实行轮番而治
C．雅典民主体现了主权在民原则	D．雅典民主已为多数暴政所左右

2 . 深受雅典人喜爱的古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，讲述的是普罗米修斯具备一种连神灵宙斯都惧怕的力量，并相信宙斯有朝一日必将衰落。这反映当时雅典人

A．反对神灵崇拜	B．强调人的价值
C．理性占据主导	D．主张权利平等

3 . 如图为古希腊正义女神“泰美斯”。古希腊神话说，天庭众神失和，没有合适的人选来调解仲裁。一位白袍女神挺身而出，拿出一条手巾蒙在自己眼睛上，表示自己不受诱惑，不惧权势，因而得到众神同意。神话反映了古希腊文化

A．对理性精神的追求	B．对社会黑暗的批判
C．对宗教神权的崇拜	D．对权力权威的蔑视

4 . 古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象

A．强化了雅典公民参政意识	B．源于雅典公民素养欠缺
C．提高雅典民主的决策效率	D．有利于智者学派的兴起

5 . 在古希腊的斯巴达，包括国王在内的所有男性公民实行共餐制；所有六十岁以下公民都有随时服兵役的义务，无论是平民还是贵族都成为重装步兵的一员。这些措施（     ）

A．体现了城邦公民普遍平等	B．有利于培养公民集体观念
C．保障了城邦公民的自由权利	D．开辟了民主政治的新路径

6 . 梭伦改革时期，只有前三个等级的公民才能参加四百人会议，到克里斯提尼时代，按照地域部落划分为十个地区，每一地区选举50人，组成五百人会议。这一变化反映出

A．地域不平等取代出身不平等	B．血缘关系和贵族政治的弱化
C．选举范围和选举人数的扩大	D．小国寡民体制遭遇严重危机

7 . “民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是

A．直接民主有效地保障了公民的利益	B．凌驾于法治之上的民治非最佳选择
C．平民政治虽有缺陷但远胜专制政体	D．只有民主没有法律不符合民众心理

8 . 在迈锡尼和米诺斯发掘出的一些爱琴文明时期的雕刻作品中，可以明显地看出埃及和西亚艺术的风格；古希希腊人也是在吸收了腓尼基字母的基础上创造出了自己的字母文字。希腊文化的这一特点的形成

A．深受海上商业民族性格的影响	B．是雅典民主政治的产物
C．得益于国家的长期统一与繁荣	D．决定性因素是地理位置

9 . 苏格拉底曾毫不客气地指出了传统希腊神话的内在冲突。他指出，希腊神话中的神经常互相争吵，互相攻击。一个神所喜欢的却是另一个神所厌恶的，反之亦然。由此可知，苏格拉底

A．是坚定的无神论者	B．对神话进行理性审视
C．质疑希腊神话的价值	D．反思雅典的城邦体制

10 . 阅读材料，完成下列要求

材料一   公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子开始周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从此专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。

——据《史记孔子世家》译编

材料二   苏格拉底经常在街头演说阐述自己的思想。他相信，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经审视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即知识”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的知识，真正的知识是关于事物“本质”的知识。由于他善于刺激人们独立思考，被称为“牛蛇”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《理想国》《裴多篇》等书中。

——戴维罗比森《伦理学》

（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子周游列国的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。