1 . 公元前6世纪的希腊思想家们对何为共同秩序，对控制贵族家族的野心，及民众的暴力行为都做出了一般性规定，这一有关秩序的思想力求做到的是理性，并以客观观察为依据。这一历史现象（     ）

A．使人的理性摆脱了信仰的束缚

B．把人从宗教的禁锢中解放出来

C．蕴含着希腊早期人文主义思想

D．是对智者学派思想的理性反思

2 . 据考古发现，公元前28世纪中叶埃及法老就率领船队从尼罗河进入地中海，最后抵达腓尼基海滨进行贸易活动。法老还派出商队从尼罗河出发抵达今天的苏丹等地。这说明当时埃及（     ）

A．实行重商主义政策	B．对外贸易对国家意义重大
C．农业文明闻名于世	D．是沟通东西方贸易的桥梁

3 . 亚里士多德指出，集中于一人或少数人的城邦权力的“人治”不是正义的，在“人性恶”的观点看来，权力一旦被个人或者少数人拥有，权力就会滥用，人就有成魔鬼的可能。以法律对人权加以确认和保护，对政府的权力加以限制正是法治的先决条件。“法治而非人治的政府”的形成正是法治政府需要完成的特别任务。其意在强调（     ）

A．公民应秉持城邦至上原则	B．实现法治的关键是限制权力
C．法律可以保障民众的权益	D．滥用权力在古希腊不可避免

4 . 《汉谟拉比法典》第二百一十九条规定，“如果外科医生给某家主人的奴隶用青铜制的手术刀动手术而导致该奴隶死亡，那他就得赔偿这位主人一个奴隶”。这说明该法典（     ）

A．注重保护私有财产	B．无视弱势群体利益
C．保留了大量习惯法	D．注重调解贸易纠纷

5 . 雅利安人的习惯法本有一夫一妻制的规定。但成书于公元前6世纪一前4世纪的《鲍达耶那法经》宣称，一个男人只能娶1位同种姓女子，但可从每个低种姓中各娶1名女子为妻，这意味着婆罗门男子最多可以娶四妻。这一变化反映出古代印度（     ）

A．种姓职业不再世袭	B．社会等级分化加剧
C．法律强化王室特权	D．女性地位不断下降

7 . 许多雅典政治家出于政治需要竭力拉拢民众。雅典将军客蒙就经常救助穷人，然而他却因微不足道的原因被放逐10年，后由于波斯再度入侵，才被提前召回参战。客蒙的上述经历与遭遇反映了当时雅典（       ）

A．采用直接民主方式	B．平民与贵族矛盾尖锐
C．追求城邦利益至上	D．在法律面前人人平等

8 . 公元前5世纪，包括雅典在内的许多希腊城市都以方格形道路网划分街坊，贫富住户混住在同一街区，市政广场、议事大厅、神庙、体育场等公共活动空间位于城市中心。这种城市规划（     ）

A．体现了希腊城市政治功能的强大	B．表明居民真正实现当家作主
C．有利于雅典城邦民主政治的发展	D．说明雅典公民生活受到限制

9 . 阿兰达蒂洛伊的小说《微物之神》，通过印度南部村庄中一对孪生兄妹瑞海尔和艾斯沙曲折的童年经历，揭开他们的母亲阿慕与贱民维鲁沙的爱情秘密。它以凄美的笔调控诉这个等级森严的社会，如何毁灭了一段凄美的爱情。该小说揭示的等级制度（     ）

A．大约定型于公元2—4世纪	B．对西亚诸国产生了深远的影响
C．加快了雅利安人入侵的步伐	D．为佛教的产生提供了社会条件

10 . 古代两河流域的宗教认为国王是神在人间选派统治的代理人，国王的唯一任务是替神治理国家，如果国王违反了神的意志就会遭到神的罢免。受这一观念影响，古代两河流域的每个城邦都有自己的保护神，并创造出版本众多的创世神话。上述文化现象（     ）

A．旨在为专制的王权服务	B．实践了天人感应的思想观念
C．发挥了道德教化的功能	D．反映了神权至上的文化内涵