1 . 公元前6世纪的希腊思想家们对何为共同秩序，对控制贵族家族的野心，及民众的暴力行为都做出了一般性规定，这一有关秩序的思想力求做到的是理性，并以客观观察为依据。这一历史现象（     ）

A．使人的理性摆脱了信仰的束缚

B．把人从宗教的禁锢中解放出来

C．蕴含着希腊早期人文主义思想

D．是对智者学派思想的理性反思

2 . 据考古发现，公元前28世纪中叶埃及法老就率领船队从尼罗河进入地中海，最后抵达腓尼基海滨进行贸易活动。法老还派出商队从尼罗河出发抵达今天的苏丹等地。这说明当时埃及（     ）

A．实行重商主义政策	B．对外贸易对国家意义重大
C．农业文明闻名于世	D．是沟通东西方贸易的桥梁

3 . 亚里士多德指出，集中于一人或少数人的城邦权力的“人治”不是正义的，在“人性恶”的观点看来，权力一旦被个人或者少数人拥有，权力就会滥用，人就有成魔鬼的可能。以法律对人权加以确认和保护，对政府的权力加以限制正是法治的先决条件。“法治而非人治的政府”的形成正是法治政府需要完成的特别任务。其意在强调（     ）

A．公民应秉持城邦至上原则	B．实现法治的关键是限制权力
C．法律可以保障民众的权益	D．滥用权力在古希腊不可避免

4 . 《汉谟拉比法典》第二百一十九条规定，“如果外科医生给某家主人的奴隶用青铜制的手术刀动手术而导致该奴隶死亡，那他就得赔偿这位主人一个奴隶”。这说明该法典（     ）

A．注重保护私有财产	B．无视弱势群体利益
C．保留了大量习惯法	D．注重调解贸易纠纷

5 . 雅利安人的习惯法本有一夫一妻制的规定。但成书于公元前6世纪一前4世纪的《鲍达耶那法经》宣称，一个男人只能娶1位同种姓女子，但可从每个低种姓中各娶1名女子为妻，这意味着婆罗门男子最多可以娶四妻。这一变化反映出古代印度（     ）

A．种姓职业不再世袭	B．社会等级分化加剧
C．法律强化王室特权	D．女性地位不断下降

7 . 许多雅典政治家出于政治需要竭力拉拢民众。雅典将军客蒙就经常救助穷人，然而他却因微不足道的原因被放逐10年，后由于波斯再度入侵，才被提前召回参战。客蒙的上述经历与遭遇反映了当时雅典（       ）

A．采用直接民主方式	B．平民与贵族矛盾尖锐
C．追求城邦利益至上	D．在法律面前人人平等

9 . 公元前5世纪，包括雅典在内的许多希腊城市都以方格形道路网划分街坊，贫富住户混住在同一街区，市政广场、议事大厅、神庙、体育场等公共活动空间位于城市中心。这种城市规划（     ）

A．体现了希腊城市政治功能的强大	B．表明居民真正实现当家作主
C．有利于雅典城邦民主政治的发展	D．说明雅典公民生活受到限制

10 . 宗教在古希腊长期很盛行，但祭司在思想领域从没有起过任何决定性的作用。因为对古希腊人来说，外在的世界不仅是实在的，而且是有趣的。他们认真地观察这个世界，并对观察到的世界进行思考。这说明，古希腊人（     ）

A．关注人的价值和尊严	B．力图用理性思维方式认识世界
C．较早摆脱了宗教控制	D．主张对现存社会秩序予以反思