1 . 萨尔贡一世（公元前2354-前2279年）在征服苏美尔的战争取得胜利后，宣称他受到苏美尔女神的眷顾得以发展自己的事业：得到苏美尔城邦保护神的认可，获得王位。萨尔贡一世的这些做法意在（       ）

A．强调其统治合法性	B．打击两河流域的神权势力
C．宣扬君权神授观念	D．抵制汉谟拉比的对外扩张

2 . 汉谟拉比在位第8、9、24、33年的年名都是开凿河渠之年。第33年的铭文说，他重凿汉谟拉比运河，因而“供应尼普尔、埃利都、乌尔、拉尔萨、乌鲁克、伊新以不断而充足的水源”。这反映出，汉谟拉比时代（       ）

A．农业生产得到了发展	B．注重交通运输改善
C．国家关注经济与民生	D．重视水利工程兴修

3 . 下图为古代雅典哲学家安提丰对雅典司法诉讼技巧的概括。这说明古代雅典（       ）

A．公民的参政热情日趋高涨	B．个人利益与公共利益相冲突
C．司法审判体现其民主运作	D．法律注重维护贵族阶层权益

4 . 成书于公元前1500年左右的古印度典籍《梨俱吠陀》记载，我领受了六十个千并阿由他的马，二十个百的水牛，十个百棕色的，十个百带三星花纹的，以及十个千的乳牛。这说明，古代印度（     ）

A．畜牧业占据主导地位	B．引入西亚的六十进制
C．已有明确的计数方法	D．种姓制度的影响深远

5 . 苏美尔文明是公元前4500——前2000年左右在两河流域冲积平原南部兴起的古代文明。作为古代两河流域文明进入有史时代的首个文明发展阶段，苏美尔人在农业产生、社会组织、文艺科技及文字等方面的发展脉络清晰可辨，自成体系。从材料中得出的合理结论是，苏美尔文明（     ）

A．融汇了各类文明形态	B．凸显自我认同意识
C．奠定了亚非文明基础	D．体现鲜明的原生性

6 . 古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（     ）

A．种姓制度受到法律保护	B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产	D．婆罗门掌握古印度经济大权

7 . 古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及（     ）

A．王权的衰落

B．对自然的崇拜

C．文字的发展

D．对科学的探索

8 . 有学者指出，雅典公民在各种公开场合能够自由地发表看法，对他人的意见表示同意或者不同意，甚至就特定问题展开激烈的辩论，久而久之便养成了一种穷根究底的论辩风气和思维习惯，甚至表现出一种“对抽象概念的分析的偏爱”。这说明雅典（     ）

A．民主政治氛围浓厚	B．人文主义色彩浓厚
C．智者学派备受推崇	D．思维训练受到重视

9 . 在公元前7世纪的雅典，城邦权力掌握在古老的门阀家族手中。但随着新的富人阶层的出现，低等级公民组织成立了与贵族相似的氏族，如果“新氏族”发现执政不公，执政官便会受到惩罚，并被要求向神庙捐献一座真人大小的金像。这可以用来说明（     ）

A．民主政治不断走向完善	B．经济发展促进政治进步
C．财富分配已向底层倾斜	D．行政监督确保公民利益

10 . 古希腊哲学家伊壁鸠鲁（前341~前270年）认为，哲学的目的在于使人过快乐的生活，即身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。他把当时的政治统治视作痛苦之源，把“偏离政治”、批判政治偏见、习俗信念作为摆脱痛苦的快乐之举。这种观点形成的主要背景是（     ）

A．人文精神的成熟	B．智者学派的兴起
C．民主政治的衰落	D．梭伦改革的推行