1 . 古希腊建筑代表主要是纪念性建筑，如神庙和大量的公共活动场所——露天剧场、竞技场、广场、敞廊等，此外还有祭祀帝王、祖先及英雄的庙宇。古希腊信奉多神教，各城市、家族甚至个人均有自己的守护神。这说明古希腊人（     ）

A．重视道德教化

B．关注公共生活

C．强调个人权力

D．守旧思维突出

2 . 下图所示为卢浮宫博物馆的馆藏品“纳拉姆辛胜利石碑”。图中高大威猛的形象是国王纳拉姆辛（前2291年～前2255年在位，阿卡德第四任统治者）本人的全身像。他戴上了两河流域艺术传统中神的形象所独有的牛角帽，在士兵及敌人之上，走上山去，走向太阳。该碑上的描绘反映了当时两河流域（       ）

A．亚述帝国君主的军事成就	B．已建立君主专制制度
C．文化传承得到统治者重视	D．神权与王权相结合

5 . 目前已知的古巴比伦时期299个年名中涉及水利的有27个。例如苏幕拉艾勒第一年年名为“国王苏幕拉艾勒开凿了名为‘太阳是充足’的运河”，汉谟拉比国王三十三年的年名为：“作为安神和恩利尔神的宠儿的汉谟拉比挖掘了一条沟渠，命名为‘汉谟拉比是人民的丰收’”。这反映出当时古巴比伦（     ）

A．城市失去独立地位	B．在治水中催生了强大的王权
C．经济结构比较单一	D．形成了较为强大的国家组织

7 . 黑格尔在解读古希腊一命题时指出：“它表现出一个非常显著的转变，就是一切内容，一切客观的东西，只是在与意识的关联中存在。因此，思维在一切真理中被宣布为基本环节。”同时也表达了一种相对主义：我们对事物的认识取决于我们的活动或情境——认识相对于我们的情境。据此可知，黑格尔所谈及的这一古希腊命题（     ）

A．带有一定理性主义的色彩	B．强调权利与义务的对立统一
C．凸显集体利益至上的理念	D．源于不同文明间的交流互鉴

8 . 有学者指出，《汉谟拉比法典》在提供证据和监督裁判方面的规定均与神明有着千丝万缕的联系，法典制定者相信祈求于神明的宣誓能够使约束更为有力，因为他们认为只有神能洞察人的善恶邪直，神对于邪恶之人深恶痛绝。这表明，《汉谟拉比法典》（     ）

A．具有鲜明的阶级性	B．体现了无罪推定原则
C．借助神意维护统治	D．强调审判的公平公正

10 . 上古时期的埃及，帝国国王掌握着官僚的任命、军事大权和神权；两河流域王国时代，阿卡德王国君主萨尔贡自称“正义之王”，维持着庞大的常备军；西周时期，周王设置事务官管理天下，诸侯均要向王承担义务。据此可知（     ）

A．区域经济文化交流促进文明发展	B．亚非文明的产生和发展基本趋同
C．大河文明各区域均采用官僚政治	D．农耕文明早期国家治理的同一性