1 . 《吉尔伽美什》记载：“啤酒，麦芽酒，香油和葡萄酒：我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！”《汉谟拉比法典》规定：“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑。”两则记载能够共同说明两河流域（     ）

A．农业生产发展

B．专制统治强化

C．宗教色彩浓厚

D．等级秩序森严

2 . 有史料记载，在一次战斗中，斯巴达公民死伤惨重。当此消息传回斯巴达时，有家人在该战斗中不幸牺牲的公民，其在大众面前不但不允许流泪，而且要庆幸至少还有其他的公民没有丧失生命;而如果自己的家人平安归来，则要恸哭不止，因为别人失去了亲人。这反映出古代斯巴达（       ）

A．不重视维护公民的生存权利	B．摆脱了纲常伦理观念的影响
C．城邦至上理念影响个人行为	D．城邦政治决策服从民众意志

3 . 《汉谟拉比法典》的前言记载：安努（众神之父）和恩利尔（大地和空气之神）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳神和司法天神），昭临黔首，光耀大地。这条记载(     )

A．强调公平正义	B．维护了平民利益
C．普及法治思想	D．宣扬了君权神授

6 . 《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记录的是

A．埃及的法老制度	B．印度的种姓制度
C．雅典的民主制度	D．西欧的封建制度

7 . 《摩奴法典》第八章第二百七十节有这样的记载：“初生的人，假若他们以骂詈的语言侮辱再生的人，那就要断他们的舌头；假若他们举再生人的名或姓出来侮辱，那就要用烧红的铁针插进他的口中；假若婆罗门的指示他不接受，那王者就可以命令用热油灌入他的耳里或口中。”“初生的人”是指

A．婆罗门

B．刹帝利

C．吠舍

D．首陀罗

8 . 古希腊《荷马史诗》记载：“阿伽门农侵害阿喀琉斯的财产、女奴和个人尊严，引起阿喀琉斯的冲天愤怒。阿喀琉斯为个人的荣誉和自尊，置整个希腊民族的利益于不顾，不仅愤而退出战斗，而且祈求宙斯让希腊人流血牺牲。他眼看着自己的同胞一批批死去而无动于衷”。材料反映了作者

A．肯定“人是万物的尺度”准则

B．对阿喀琉斯行为表示认可

C．对过度膨胀的个人意识的忧虑

D．有比较强的国家民族意识