1 . 据埃及新王国时期（公元前1553—公元前1085）的档案记载：摩塞购买涅布麦西的3斯塔特土地，给的是一头乳牛，值银1/2德本。一个叙利亚女奴隶价值4德本1凯特银子，买者需支付6个青铜器皿、10德本铜、15件亚麻外衣、1件寿衣、1件毯子和1个水壶。该史料可以用于研究古埃及（     ）

A．农业生产技术水平	B．商品经济发展状况
C．专制主义政治制度	D．对外经济文化交流

2 . 19世纪前，人们对古代西亚文明的认识只能依赖《圣经》等文献的零星记载，后来通过考古发现了大量遗址、泥版文书，才知道了苏美尔、阿卡德和古巴比伦的存在。这反映了（     ）

A．人类文明的真实性需要考古学才能证实

B．文献记载的主观性导致解读历史不确定

C．历史资料的多元性推动历史认知的进步

D．历史认识根据史料的传承性不断的更新

3 . 苏美尔有文字记载的历史是从公元前3200年或者更早时期开始的。在它早期存在的1000年中，大约有900年是城邦并立时期，许多小城市同时存在，它们是一种早期的国家形态。记录当时苏美尔历史的文字是（     ）

A．金文

B．腓尼基文字

C．象形文字

D．楔形文字

7 . 下表为印度《梨俱吠陀》（成书于公元前1500——900年间）与中国《佛国记》（法显作于公元416年）和《大唐西域记》（玄奘作于公元前646年）中关于印度四大种姓的记载对比。这说明（     ）

	《梨俱吠陀》	《佛国记》《大唐西域记》
婆罗门	祭司	净行(祭司)
刹帝利	武士	王种
吠舍	农民	商贾
首陀罗	奴隶	农人
贱民	___	恶人

A．中国僧人对印度社会理解不全面	B．中印之间道路不畅文化交流较少
C．社会发展推动种姓制度内涵变化	D．种姓制度因历史久远而难以认识

9 . 《梨俱吠陀》成书于公元前1500——公元前900年间，《佛国记》和《大唐西域记》是中国求法僧法显和玄奘游历印度后所写，分别成书于416年和646年。下表是四大种姓在《梨俱吠陀》与《佛国记》《大唐西域记》中的记载对比。据此可知（       ）

	《梨俱吠陀》	《佛国记》《大唐西域记》
婆罗门	祭司	净行（祭司）
刹帝利	武士	王种
吠舍	农民	商贾
首陀罗	奴隶	农人
贱民	——	恶人

A．社会经济变动影响种姓的划分	B．《梨俱吠陀》的记载更加准确
C．古代印度的种姓制度遭到破坏	D．种姓的变动推动了印度封建化

10 . 《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记录的是

A．埃及的法老制度	B．印度的种姓制度
C．雅典的民主制度	D．西欧的封建制度