材料 在西方民主的流变过程中，无论民主一词是贬义还是褒义，其间都始终掺杂着一种根深蒂固的偏见。这种偏见固执地认为，民众是无知和愚蠢的，他们短视、自私并且冲动，容易受人蛊惑和摆布。亚里士多德就担忧民主政体推动平民大众胁迫富人，认为他们会仗着人多势众的优势，瓜分居于少数的富人的财产。到了近现代时期，民主长期被视为暴民政治、多数暴政的代名词，受到众多政治理论家的批评和厌弃。与之相应的是，代议制中的民主成分逐步壮大，最终民主概念被内化到代议制框架之内，再造为代议制民主的一部分。近几十年来，治理问题的重要性日益凸显出来。此时，公众不再满足于在周期性选举中参与投票，转而希望把民主扩展到更为广泛的社会各领域。
民主三个阶段的流变比较
| 阶段 流变 | 本质内涵 | 核心指向 |
| 民主政体 | 政体类型之一 | 最高权力归属 |
| 代议制民主 | 涉及政治领导权分配的制度安排和政治方法 | 实现利益满足 |
| 治理民主 | 较为理想的治理形态和治理机制 | 促进公众参与 |
——摘编自张君《西方民主流变的阶段划分、双层比较及其内在逻辑》
选取材料中整体或部分内容，就“西方民主思想的演变”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）材料一 统治印度300多年（1526～1857年）的莫卧儿帝国是印度历史上最后一个封建王朝。于莫卧儿帝国统治中期修建的泰姬陵（如图1、图2所示）被视为帝国繁盛的重要标志。它像印度建筑又不像印度建筑，像波斯建筑又不像波斯建筑，具有伊斯兰风格又不完全是伊斯兰建筑。欧洲学者经过考证，认为其设计师是意大利人；也有艺术家说，泰姬陵的穹顶，灵感来自“天似穹庐”的蒙古包。
图1泰姬陵 图2泰姬陵远景
材料二 2018年年初，新加坡某媒体发表《对泰姬陵围攻》一文，文章指出，印度部分地方政府高官正带头将泰姬陵排除在主要旅游目的地之外，拒绝给予泰姬陵任何官方的文化资助，规定不得将泰姬陵模型作为政府礼品向贵宾赠送等，他们以种种手段对泰姬陵加以“围攻”。其主要理由是泰姬陵是莫卧儿皇帝（穆斯林）建造的陵墓型清真寺，没有“体现印度文化”。
——以上材料均摘编自梅岱《难忘泰姬陵，莫卧儿王朝的精神和魂魄》
阅读材料，就泰姬陵与印度文化的关系提出一个观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点正确，表述成文，史论结合，逻辑清晰）
材料 英国伦敦大学的佩里格林·霍登力图从微观生态的视角，从人与环境互动的角度来重构地中海的形象。地中海有复杂的海岸线和数不尽的岛屿、环环相扣的低地、能够频频通行的津涂与河流，这些地理条件使得密切交流成为可能。荚国剑桥大学的大卫·阿布拉菲亚将公元前1000年一公元前600年的地中海称之为“五个地中海”中的“第二个地中海”。阿布拉菲亚对这一时期地中海世界的描述，主要基于腓尼基等族群的商贸活动勾勒出的一幅整体图景。在这幅图景中，主要的活跃者还包括希腊人和埃特鲁里亚人。阿兰·布莱松海运在成本和速度方面具有相当的优势，尤其是在重型货物的运输方面具有特殊的优势。从这个意义上讲，人们认识到地中海可能提供了一个特殊的连通空间。
——摘编自李求斌《地中海共同体：古代文明交流研究的一种新范式》
根据材料，自拟一个论题，并结合所学知识对地中海共同体进行阐述。（要求：论题明确；表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
