1 . 《汉谟拉比法典》中写道：“要让正义之光照耀整个大地，消灭一切罪人和恶人，使强者不能压迫弱者。”这表明了该法典（     ）

A．公开确认封建地主阶级的统治地位	B．延续并综合了原各城邦的立法
C．彰显了现代法律的人道主义和平等精神	D．形式上标榜公正公平和人人平等

2 . 古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了（     ）

A．君主专制开始确立	B．宣扬君主至上权威
C．官僚机构日益庞大	D．王权带有神秘色彩

3 . 亚里士多德曾说：“十个人的城邦是不可能的，因为它将不能自给；十万人的城邦是荒唐的，因为它将不能适当的治理。”这说明（     ）

A．希腊城邦是自给自足的自然经济

B．当时希腊城邦总人口没有超过十万

C．城邦制不适合古希腊

D．城邦制符合古希腊小国寡民的特点

4 . 某旅行社为配合中学生研学旅行，制作了下面的旅行广告，其中符合历史事实的一句广告词是（     ）

A．在恒河南岸观光，了解楔形文字，感受古代印度的风光

B．在两河流域驻足，了解种姓制度，欣赏古巴比伦城遗址

C．沿尼罗河而行，了解象形文字，领略胡夫金字塔的壮观

D．参观希腊历史博物馆，看汉谟拉比石柱，感叹海洋文明的魅力

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建城”。国人”居于城内，野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

公元前8世纪，希腊城邦兴起。为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心。城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。

——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等

材料二     宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含重农桑以足衣食”训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》等

(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
(2)根据材料二并结合所学，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。

7 . 两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都积极参与商业活动。与商业有关的条文几乎占《汉谟拉比法典》总条数的一半。由此得出（     ）

A．商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定

B．《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦的法律争端

C．政府、神庙和私人都直接推动了商业法律条文的制定

D．《汉谟拉比法典》的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令

8 . 《汉谟拉比法典》又名“石柱法”，是世界上现存最早的较为完整的成文法典。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权权标的浮雕，这反映了《汉谟拉比法典》（     ）

A．集中各国法律之大成	B．维护奴隶主利益性质
C．建立种姓制度的意图	D．宣扬君权神授的思想

9 . 公元前3000年左右，古代埃及人凡是转让重要财产，都要在地方或中央官署达成书面契约，由书记官登记、备案，以证明财产的所有权。这表明在古代埃及（       ）

A．财产所有权受到了法律保护	B．商业经营的范围在不断扩大
C．政府强力干预商品经济发展	D．民众社会生活习惯发生改变

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿晏利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。

——摘编自刘文《古代西亚北非文明》

材料二：法老要向玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。

——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。
(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。