材料 照汤因比的说法，自有人类历史以来有20多种文明已经消逝了，今天存在于世界上的几种古老文明；都是在长期历史中经过筛选淘汰而传衍下来的。那些已经“消逝”或衰落下去的文明，现在都不能独立存在，有的已经成为“化石”了。然而对于人类文明的繁衍和发展，都曾是有功之臣。文明，总是不停地运动着的，各个民族之间自有了接触以来，从来没有停止过不同形式、不同程度的相互交流和融合。文明在接触中，有的渐渐隐遁了，留下了生命力比较强壮的文明；文明在融合中有些东西被淘汰了，有些东西被吸收进其他文明中去，原来的文明可能会因而增加了新的因素，甚至悄悄地起了变化。文明不是死物件，是人为了生活得更好而创造的，有人的能动性寓在其中。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
根据材料，以“文明发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学世界史的知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）
材料 一切生命有机体都需要新陈代谢,否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。
——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
根据以上材料并结合所学知识，围绕“人类文明的交流”展开论述。(要求:题目自拟，观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰)
材料 反思世界文明史，从文明早期到现当代，人类文明始终在两个层面上表现出多样性，一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步，也使人们不断遭遇新的问题和冲突。可以说，“文明”与“多样”具有共生性，多样性是文明的内在本质性特性，是文明得以发展的内在结构性动力，也是导致各类文明冲突的一个重要原因。在历史长河中，文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社会的方式发展一样。
——摘编自陈患《文明多样性：历史趋势与伦理自觉》
从材料中提炼一个论题，并结合所学相关知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，层次清楚）材料 从历史的角度看，任何一种文明出现之后，它既要向外传播，也要输入借鉴，不可能拒绝、排斥其他文明而独立存在、独自发展。它要么吸收外来文明使自己得以演化，要么融入其他文明使自己得以延续。实际上，一种文明都是在不断向外传播和吸收外来文明基础上新生的文明。本土文明不仅能够为外来文明留下生存与发展的空间，而且能够同外来文明融合，促进本土文明的演化。
——摘编自聂珍钊《论不同文明的交流与建构和谐世界》
阅读材料并结合世界古代史的相关知识，就材料整体或其中一个角度拟定一个论题，并予以论证。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 习近平总书记曾指出：“文明具有多样性，就如同自然界物种的多样性一样，一同构成我们这个星球的生命本源。”世界上各具特色的不同文明相互交织、交相辉映，形成色彩斑斓的人类文明画卷。虽然在人类文明发展史中出现过不同文明之间的冲突，但多样性文明间的平等交流互鉴始终是不可阻挡的历史潮流，始终是推动人类文明进步的重要力量。人类文明发展史本质上就是一部异质文明之间交流交融、互学互鉴的历史，不同文明之间的交流互鉴是人类文明演进的基本规律。
——摘编自张凤莲《在深化交流互鉴中推动人类文明不断进步》
根据材料，自拟一个论题，并结合世界古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）材料 埃及文化的发展历程（部分）
| 时间段 | 发展表现 |
| 公元前3500年左右—公元前30年 | 在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化，出现了金字塔、象形文字、太阳历、莎草纸等。几乎同时，西亚地区形成了美索不达米亚文化；南亚次大陆上形成了古印度文化；东亚形成了中华文化。 从公元前4世纪晚期—公元前30年，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明（包括埃及文明）进行了深刻的融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。这段时期被西方学者称为“希腊化时代”。 |
| 18世纪—19世纪上半期 | 1798年，拿破仑率军侵入埃及，建立起法国殖民统治。 1840年11月，埃及被迫签订《英埃协定》，埃及走向半 殖民地。 1869年苏伊士运河开通，英法资本随之涌入，毁坏埃及民族工业，在埃及成立“欧洲内阁”，建立傀儡政权。 19世纪上半期，面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展。 |
——根据《埃及史》整理
请选取材料中的任意一个时间段，概括埃及文化发展的阶段特征，并对其进行合理解释。
材料 人类历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体，彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。换句话说，决定人类不同发展水平的关键是各民族之间的可接近性。最有机会与其他民族相互影响的那些民族，最有可能得到突飞猛进的发展。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
结合材料与所学相关知识，围绕“文化的交流学习”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求∶明确写出所拟论题，阐述须有史实依据材料 古代西亚文明不仅开放、包容，与亚洲其他文明交流互鉴、融合发展由于其所处的东西方交通枢纽位置，使之成为亚洲其他文明与西方文明交流融合的中介。除了印度数字和中国古代四大发明，中国的炼丹术也是经由阿拉伯人传入欧洲，这促进了欧洲近代化学的产生与发展。同样，希腊文化也经由西亚地区传播至东亚地区，如我国两汉时期艺术造型中有翼神兽和希腊装饰纹样的出现，就是汉代中国与西亚帕提亚帝国(我国史书称之为“安息”)发生交往联系后，受希腊文化影响颇深的帕提亚艺术东渐之结果。
——摘自王健、罗爱玲《西亚文明与亚洲其他文明的交流互鉴》
结合所学知识，就古代西亚文明的开放与包容加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。)
文明在交往学习中提升的规律是指人们通过交往，使文明相互交流、学习、促进。交往有两种形式，一是正态交往，即和平友好的交往。这种交往方式本身就是文明的体现，或曰文明的交往。二是负态交往，即非和平友好的交往。其极端形式，就是侵略、征服。这种交往方式本身就是非文明的、野蛮的。与上述两种交往方式相联系的学习也有两种，一是主动学习，即在正态交往中，交往双方被对方的文明之美所吸引、所感动，从而相互仿效。二是被动学习。所谓被动学习，即在负态交往中，吃亏的一方为求得自我保存，被动吸收对手之长，以求击败对手的一种学习。
——摘编自陶富源《文明冲突，还是文明互鉴？》
从材料中提取一个观点，结合所学知识，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）材料 自人类文明诞生以来，由于时间和地域分布的差异，产生了多种具有明显区别的文明，包括璀璨的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明、玛雅文明等。正如习近平主席在演讲中所指出的，文明只有姹紫嫣红之别，绝无高低优劣之分。每一种文明都是历史长河中人类劳动与智慧的积淀，都在人类文明进程中发挥了不可替代的重要作用，都值得尊重。各个文明，只有在交流互鉴中才能丰富自身，只有能够交流互鉴的文明才具有丰富内涵与深厚底蕴，进而彰显出强大生命力与活力。也正如习近平同志指出的：“只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。”
——摘编自张茂荣《以交流互鉴推动人类文明发展进步》
结合所学知识，就古代世界文明的交流与发展与一篇小短文。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
