1 . 10世纪后，东非诞生了一系列的城邦，基尔瓦是其中的一个。《基尔瓦编年史》对于基尔瓦城邦的建立记载道：七艘来自设拉子（伊朗的城市）的船在东非沿岸建立了七个城邦，其中的第六个就是基尔瓦。基尔瓦的创始人是用绕岛一周的布匹从当地的王手中买下这块地方的。材料虽然具有文学性，但是在一定程度上可以反映出

A．东非城邦的建立和商品贸易密不可分

B．东非城邦都是伊朗人建立的

C．材料具有丰富的想象力，史料价值低

D．东非文明诞生时间比较晚

2 . 某学者研究中古时期某帝国时搜集的史料如下：该地降水少，可勉强从事农业。这里有一连接东西方的商路。公元6-7世纪，萨珊波斯与拜占庭帝国为控制这片地区展开了激烈争夺。该帝国在8世纪中期后进入繁荣时期，并维持了一两百年。该帝国（     ）

A．对控制的亚欧商路征重税	B．最高统治者称为苏丹
C．成为东西文化交流的桥梁	D．都城名为君士坦丁堡

3 . 12世纪时以关东源氏和关西平氏为首的两大武士集团成为全日本势力最大的武士集团，源氏和平氏皆为出身宗室的地方豪族，各有大量的庄园和武士，在上层封建主的内部争斗中力量迅速膨胀。1192年，源赖迫使朝廷封其为征夷大将军，征夷大将军遂成为执掌最高权力的军事独裁者。以上史料最适合用来研究（     ）

A．日本中央集权体制的瓦解	B．大化改新的历史背景
C．幕府政府对外扩张的条件	D．明治维新的社会危机

4 . 在工业以前的时代，传统印度社会的基本单位与世界其他地区一样，都是村庄。在村庄内部，重要的不是个人，而是联合家庭和种姓，这种形式不仅是社会稳定的根源，也是民族衰弱的根源。据此可知，印度村庄（       ）

A．体现世界文明进程高度一致	B．否认个人价值存在
C．推动了印度民族精神的形成	D．具有血缘亲族特征

5 . 上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民。中世纪时这样的观念移植到世俗领域中，成为维护个人自由和尊严的价值理论基础，与罗马法中的个人权利思想一拍即合。这现象说明（     ）

A．宗教改革主张信仰得救	B．宗教观影响个人权利观
C．基督教会权威不断下降	D．罗马法渗透到宗教世界

6 . 17世纪之后，随着欧洲民族国家的建立和发展，对奥斯曼帝国造成猛烈冲击。为此，奥斯曼帝国专门编订了一套《纳西巴特文献》作为改革的理论准备。这些理论一致认为，造成目前奥斯曼帝国内忧外患的根源就是帝国抛弃了古老传统的价值观念和制度。这一举措（     ）

A．造就奥斯曼帝国的再次繁荣	B．抵御来自西欧列强的扩张威胁
C．传播奥斯曼帝国的历史传统	D．忽视造成帝国落后的根本原因