材料一 11世纪以后，随着城市工商业的发展，市民对文化知识的需求不断增长，加上阿拉伯文化及其它一些技术逐渐传入西欧，城市要求有自己的文化教育，市民便冲破基督教会的束缚，在城市创立了世俗学校。这些学校有手工业者联合创办的行会学校，也有商人联合会创办的基尔特学校。此后，大学在各地普遍发展，到150年，全欧已有大学65所。学习研究的科目已不限于神学，还开设了法学、医学、文学等。讲学的不单是僧侣，也有了世俗学者教授。尽管后来教会极端仇视和害怕世俗学校的发展，竭力夺取大学的领导权，在世俗大学加强了神学课，但脱离神学的法学、医学等课程终于保存下来，使许多大学成为学术研究的中心、世俗文化的摇篮。
——摘编自李勤章村《中古西欧城市的历史作用》
材料二 所谓文艺复兴，是对古典文化的复兴，更是对个人本位和人性的复兴。这就形成了人文主义思想。文艺复兴人文主义思想最早起源于14、15世纪，意大利中北部城市。文艺复兴就实质而言显然是一次新兴市民阶层和资产阶级思想解放和要求自我意识的运动。作为建立在对希腊和古罗马文学研究基础上的一项教育纲领，人文主义包含的是一种以人为本的理性思想，关注的主要是人和人性，包括人的尊严、人的价值、人的才能的展示，而不是神和信仰，正好与处于上升时期市民阶层和新兴资产阶级的追求和要求不谋而合……人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思维，认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希望于死后的“来世”。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义的萌芽，为了打破思想禁锢对生产力的约束，人文主义思想应运而生。
——摘编自张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》
（1）根据材料一，概括中古西欧城市大学发展的原因。
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点，并结合所学知识，指出其产生的历史背景。
材料一 乔瓦尼·维拉尼（1276—1348年）在其所著《编年史》中，对佛罗伦萨的经济和社会生活作了充分的统计分析：“佛罗伦萨有2.5万15—70岁符合兵龄的人，都是自由公民，其中1500名有权势的贵族公民。……平均每天有1500名外地人、旅行的人和兵士在佛罗伦萨逗留，还不算在修道院退隐的男女修士。学龄男女青少年（学生人数）约在8千至1万之间，在6所学校学习算盘和算法（数学）的儿童有1000—2000人。在4所高等学校学习语法和逻辑学的学生约有550—600人。佛罗伦萨和附近乡镇的教堂，加上修道院和修会教友教堂，约有110所。做羊毛加工的作坊有200处或更多些，这些作坊制造7—8万条毛毯，价值120万金弗洛林，其中有三分之一的钱就地付给雇工（支付工资），还不算羊毛商经营的收益和靠此生活的3万多人。
——【法】德尼兹·加亚尔等著，蔡鸿滨等译《欧洲史》
材料二 西欧城市经历了一个由弱到强的发展过程，而在发展繁荣之后必然会对其母体——封建社会产生重要影响。作为一种新兴的社会力量，它与落后的束缚其发展的封建制度和经济之间的矛盾必将突出与尖锐化，并最终演变为导致其瓦解的主体力量。
——胡杨《浅论中世纪西欧城市的复兴对封建社会的影响》
材料三 城市的兴起，论过程，是演进的；但论结果，是革命的。
——【美】汤普森著，徐家玲译《中世纪经济社会史》
（1）根据材料一，佛罗伦萨城市与同时代的西欧乡村社会相比，有哪些不同？
（2）中世纪西欧城市复兴大约从何时开始？其主要原因是什么？
（3）中世纪城市兴起给西欧历史带来了深远影响。谈谈如何理解“城市的兴起……论结果，是革命的”。
