材料一 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由：市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民，这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——摘编自侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等
材料二 基督教不仅将一种新的信仰体系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——摘编自丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析上述社会现象对近代西欧的积极影响。
材料一 （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团，它是从日耳曼人的家族血缘制度、亲兵制度和罗马的军事体制中逐渐产生出来的，与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。
——摘编自马克垚《世界文明史（上）》
材料二 在一个庞大的封建农村社会旁边，就站立起了一个弱小的市民社会，这个社会虽然弱小，却充满了生机，它是在封建社会主流体制外不断发展的，形成了价值标准，创造了新的文化，正是从这个体制外的力量中，孕育出早期的资本主义社会。
——钱乘旦《现代文明的起源与演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中古时期西欧社会主要有哪些政治、经济制度。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中古时期西欧城市兴起的背景和影响。
材料一 尽管一些西方学者倾向于贬低拜占庭文明和伊斯兰文明，但此后几百年西方世界一直生活在君士坦丁堡和麦加的阴影之中，直到现在学者们才开始充分认识到拜占庭和伊斯兰文明所取得的价值。鉴于这样一种悲哀的相仇的历史，我们最好回顾一下我们在多大程度上受惠于拜占庭：从完全有形的方面看，7-11世纪拜占庭帝国一直是抵抗伊斯兰教扩张的一道屏障，从而有助于西方保持独立。在文化领域我们也受益良多，拜占庭学者协助保存了古希腊的学问。到了文艺复兴时期，拜占庭学者帮助把柏拉图的著作介绍给意大利人文主义者。拜占庭帝国的艺术对西欧业产生了很大影响，如威尼斯的圣马可大教堂几乎是照搬拜占庭风格而建成。
——（美）菲利普·李·拉尔夫等著、赵丰译：《世界文明史》
材料二 中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建领主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书。他的出现是中世纪封建经济发展和社会历史发展的必然结果，其主要内容是确认城市的自治权和其他特权，明确市民享有各项自由、各种经济上和法律上的特权等等。它本质上是一种“特别授权”的法律，是近代资本主义宪政制度的起源和基础，不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展，而且促进了整个西欧封建经济的发展，从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型。
——冯正好：《中世纪西欧的城市特许状》
(1)根据材料一结合所学，指出拜占庭继承并发展“古典文化”的代表性成就，并阐释西方是如何“受惠”于拜占庭的？(2)中世纪后期，西欧封建社会内部产生的很多进步因素，根据材料二并结合所学，列举此时西欧出现的推动社会转型的“进步因素”。根据材料二、概括中世纪西欧的城市特许状在推动社会转型方面的作用。
材料一 从公元500年到1500年这千年之间，亚洲是片令人激动且充满创造力的广阔天地。它拥有世界上最大的五座都市，并且全都位于大帝国的心脏地带。诸如德里，北京与伊斯坦布尔等少数都市至今仍是重要城市……中世纪的世界史，就是亚洲的历史。当欧洲文明处于“黑暗时代”时，亚洲伊斯兰文明与东方儒家文明一起主导了世界的发展；在几千年的时间中，“东方”发达和“西方”不发达是一种常态，这种态势一直延续到资本主义在西欧出现。
——摘编自斯图亚特·戈登《极简亚洲千年史》
材料二 中世纪城市培育了很多新的经济理念。传统农业社会的经济活动主要是解决温饱问题，物品满足需要即可。而11世纪以来的城市逐渐形成了新的认识，即各种有用物品都可用货币标准来衡量，因此获取货币便成了获得更多物品的途径。在早期基督教价值观影响下，财富只被看成维持“生存”的手段，现世生活应奉行苦行主义。随着工商业的发展，财富被当作价值增值的资本，放贷可以收利的意识逐渐在人们头脑中扎根。同时，市民将所获部分财富用于改善生活，其大胆的消费实践似乎并没有被上帝惩处。
——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中古时期亚洲成为世界中心的原因，并说明中古西欧“不黑暗”的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中世纪城市新的经济理念，以及这些理念对欧洲转型的作用。
| A．宗教改革主张信仰得救 | B．宗教观影响个人权利观 |
| C．基督教会权威不断下降 | D．罗马法渗透到宗教世界 |
材料一 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障审民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。
正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复”。上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝栋选，每个追随上帝的人都可能戚为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等
材料二 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中古西欧社会的特点及其对近代西方社会的影响。
史料一 1166年，英王亨利二世规定自由人可以越过庄园领主的法庭，直接上诉国王法庭
史料二 1301年，法王腓力四世当众烧毁教皇的通谕，庄严宣告他的子孙后代，除了上帝，永远不会服从任何外来权力。
| A．王权强化 | B．法律革新 | C．宗教改革 | D．国家统一 |
| A．城市的复兴和发展 | B．罗马法复兴运动的展开 |
| C．教会特权遭到挑战 | D．王权与市民阶层的联合 |
材料一 （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团…它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。
——据马克垚《世界文明史》（上）
材料二 对许多人来说，中世纪就是“黑暗时代”。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年。无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——【美】朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》
材料三 在一个庞大的封建农村社会旁边，就站立起了一个弱小的市民社会，这个社会虽然弱小，却充满了生机，它是在封建社会主流体制外不断发展的，形成了价值标准，创造了新的文化，正是从这个体制外的力量中，孕育出早期的资本主义社会。
——钱乘旦《现代文明的起源和演进》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。（2）依据材料二概括作者对欧洲中世纪所持的观点，结合材料三及所学知识对该观点加以阐释。
