1 . 公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路。这反映了

A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法	B．佛教已经不被印度的民众接受
C．婆罗门教具有较强的创新适应能力	D．婆罗门教满足了各阶层的需要

2 . 在古代印度，通常是在一个特定地区，每一个种姓都崇拜一个特别的神袛，并且种姓等级秩序和他们声称的内在纯洁或不纯洁程度与众神的等级相一致。虽然其组成和排列各不相同，但种姓制度具体体现了一个现实的等级观念。这表明古代印度（     ）

A．等级观念仅存在于世俗社会	B．宗教思想为等级制度提供理论基础
C．印度神话是种姓制度的产物	D．种姓制度造成了种族的隔离与压迫

3 . 下列属于封建时代日本和朝鲜的共同点是

A．学习中国隋唐文化	B．长期实行幕府制度
C．形成特殊的武士阶层	D．与中国明朝发生过战争

4 . 斯塔夫里阿诺斯认为,面对游牧民族的入侵,印度社会中能参战的人仅限于“刹帝利”,即武士阶层。其他人都未经训练,而且对作战也毫无兴趣,漠不关心。这说明他认为印度战败的主要原因是(     )

A．种姓制度使社会缺少凝聚力	B．印度人民不重视军事训练
C．游牧民族的骑兵力量强大	D．印度社会制度的落后性

5 . 从1633年2月到1639年7月，面临世界变局，德川幕府连续五次颁布“锁国令”：禁止日本人的海外往来，禁止基督教的传入，严格控制海外贸易。德川幕府颁布“锁国令”的主要目的是

A．维护封建统治	B．学习明朝政策
C．抵御西方侵略	D．保护传统文化

6 . 公元646年，日本孝德天皇颁布《改新之诏》，将全国土地宣布为“公地（天皇的土地）”，自由民为国家“公民”，并授予“公民”一定的土地。这一举措（       ）

A．维护了奴隶主的利益	B．削弱了幕府势力
C．确立了天皇统治地位	D．加强了中央集权

7 . 日本历史上先后拜了两位老师：唐朝和欧洲。其中向唐朝“拜师学艺”指的是

A．幕府制度

B．大化改新

C．明治维新

D．工业革命

9 . 为了反抗封建官吏的层层盘剥，加上班田制的破坏和水利工程难以维持，农民或虚报户籍，或逃匿他乡，或将土地献纳给豪门势家，自己成为他们的庄民。各地豪族也乘机兼并土地，隐匿外来农户耕种，建立庄园。这说明日本庄园的建立主要是由于(　　)

A．中央集权制的瓦解	B．阶级矛盾的激化
C．土地私有制的发展	D．地方豪强的扩张

10 . 镰仓幕府建立后,设有负责管理幕府领域内行政与财务的“政所”、统辖与源氏结成主从关系的御家人（武士）的“侍所”和审理御家人诉讼的“问注所”。“将军任命御家人到全国各地任地方行政单位国’的守护和各庄园的地头。”这表明

A．日本开启了由中央贵族掌握实权的时代

B．天皇成为傀儡,幕府成为实际的政治中心

C．在贵族时代地位较高的武士退出历史舞台

D．镰仓幕府时期御家人沦落为社会的最底层