1 . 德里苏丹国建立后，苏丹将其传统的政治风格完全搬到印度，印度原本的政治传统则几乎完全被抛弃，被苏丹政府发配到边疆的少数印度王公，虽有一定的自治权，但是这种自治权非常有限。苏丹的这一做法（     ）

A．消除了民族间的隔阂与纷争	B．满足了印度社会各阶层的需求
C．认可了印度教仍是主导宗教	D．展示了中央政府强大的控制力

2 . 公元4世纪末5世纪初，中国高僧法显西行求法，游历印度各地，称道当地“民人富盛，竞行仁义”。该局面的出现是由于（     ）

A．孔雀帝国统一印度北部	B．笈多帝国政局稳定
C．佛教成为当地主要宗教	D．德里苏丹政令统一

3 . 浮世绘是日本的一种绘画艺术形式，因巧妙地与木板活版印刷结合而在江户时代（1603-1868）广为流行。“浮世”一词是取意于日本自中世以来的佛教概念中相对净土的充满忧虑的现世。图3是日本最著名的画作。

       《神奈川冲·浪里》，1830，日本
该画以富士山为背景，描绘了“神奈川冲”（即神奈川外海）的巨浪掀卷着渔船，船工们为了生存而努力抗争的图像
关于浮世绘，以下说法正确的是（       ）

A．着重描绘底层民众的生活	B．反映了日本文化的多元特征
C．真实再现日本的社会现状	D．折射出日本对外政策的转变

4 . 日本《养老律令》规定：废除皇室的屯仓，将贵族的田庄及部民收归国有，成为“公地、公民”；确立身份制度，将全国人民划分为良民和贱民两大等级；一般良民（农民）授予口分田，6岁以上男子每人2段（反），女子为其2/3，6年一班，死后归公；按户分给均等的宅地和园地。这些规定（     ）

A．强化了氏族贵族的特权	B．促进了新生产关系发展
C．推动了日本近代化转型	D．保障了农民土地所有权

6 . 笈多帝国时期，国王扩大了赠赐土地的规模。赐地文书规定，政府放弃所赠土地的行政司法权，以及包括森林、牧场和矿藏在内的地上地下的全部资源；土地上的耕作者和手工业者同样随土地转到封地占有者的控制之下。这促进了笈多帝国（     ）

A．商品经济的繁荣

B．专制王权强化

C．行省制度的建立

D．封建化的进程

7 . 早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出（       ）

A．日本原始宗教的理论化	B．神道教地位的官方化
C．道教成为日本主流文化	D．日本武士道影响深远

8 . 日本摄政圣德太子（593-621）积极摄取大陆文化，提倡“以神道为政治之根本，用儒道提高国民道德生活，更用佛教醇化其宗教生活”，进行政治改革。由此推知，这一改革（       ）

A．以儒家文化为主要指导思想	B．导致日本进入到幕府统治时期
C．适应了大化改新的改革需要	D．意在建立天皇制中央集权国家

9 . 7世纪中期，日本废除贵族世袭制，地方分国、郡、里，官吏由国家任免。把贵族的土地收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。日本此举（     ）

A．使天皇权力受到削弱	B．巩固了幕府统治的基础
C．遏止了土地兼并现象	D．推动了中央集权的建立

10 . 6世纪中叶以前佛教“公传”（通过朝廷传入）日本时，日本人将佛视为与日本“百八十神”相同的“神”，相对于日本的“百八十神”而言，佛是来自外域的“蕃神”。佛教传入日本后，日本人不久就将其纳人自己的信仰体系中，甚至对佛教达到痴迷的程度。这说明（     ）

A．印度文明具有强大的辐射力	B．日本重视保留自身文化独特性
C．日本善于吸收先进文明成果	D．佛教的本土化推动文明的交融