2 . 701年，日本制定《大宝律令》，规定中央设立太学，地方设立国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒学经典，其中《论语》和《孝经》作为必修科目。757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本《孝经》，奖励“孝子”“贞妇”。以上史实说明日本儒学（     ）

A．成为日本官方统治思想	B．逐步普及到社会各个阶层
C．地位超越佛教影响巨大	D．成为一般人进阶的敲门砖

3 . 笈多王朝灭亡后，印度在7世纪建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地国有，分配给臣属和封国。臣属的封地称采邑。各封国也把土地分给下级贵族作为采邑。最初的封地以禄田的形式存在，以后转为世袭领地。这表明当时的印度（     ）

A．雅利安进入北部地区	B．奴隶制王朝开始兴起
C．建立起中央集权制度	D．进入到封建社会形态

4 . 阿育王武力统一印度后，在帝国境内的主干道旁树立了一些大型圆柱并把公告、法令雕刻其上。如发掘于德里北边密拉特城的“阿育王柱”就写道“朕思虑如何造福百姓，不惟朕之亲属及首都居民，要滨江百姓亦能蒙受恩泽”。通过这种方式，阿育王的统治思想传播到整个印度。由此可知，阿育王统治时期（     ）

A．建立起了中央集权国家	B．国家治理手段不断发展
C．多元文化实现高度融合	D．统治阶级内部矛盾激化

5 . 有学者指出，日本“武士与下属建立主从契约关系。主君对下属施以‘恩惠’，即认同下属拥有土地等权利，同时给予其新的权利，并对下属加以保护。另一方面，下属则对主君尽忠‘奉公’——无论在平时还是在战时，无论在经济上还是在军事上。”这种“契约关系”（       ）

A．带有互惠互利的色彩	B．双方处于一种平等状态
C．强化了中央集权体制	D．使不同阶层间关系和谐

7 . 印度教开始摆脱只属于某一特定地区之中特定阶级宗教的狭隘属性，发展成为拥有众多信徒、真正代表印度的宗教，它包罗南亚次大陆所有的宗教派别、哲学思想、信仰观念，并无统一经典，也没有绝对必须信奉的神灵，信徒只要尊敬婆罗门，理论上接受吠陀经典即可。这体现印度教（     ）

A．继承了以往婆罗门教的开放包容性	B．传播方式兼顾时代变化和文化传统
C．缺乏完整体系实际上信仰相当无力	D．内容博大有利于消除各类教派矛盾

9 . “田乐”原是日本农民插秧时的祭神歌舞，经传播、提炼发展为中世纪重要的戏剧“能乐”，后又经武士文化人加工，变为武家必赏的高雅艺术。此外，诸如“狂言”“连歌”“袛园祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小异的变迁过程。这说明（     ）

A．民族文化形成于人民的劳动实践	B．民族文化的源泉植根于民族群众
C．中世纪是日本传统文化复兴时代	D．武士阶层在中世纪后期地位提高