材料一   早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化.此后，历代统治者都比较注重先进文化的摄取.阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作.经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化逐渐融合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化.

——摘编自朱寰《世界上古中古史》

材料二   七世纪时，日本社会生产力迅速提高.此时中国的隋朝和唐朝兴起，朝鲜的新罗崛起，对日本产生了强烈的影响.日本对朝鲜的几次入侵都失败，这使日本的大和政权的威信一落千丈，统治阶级加强了对部民的剥削和奴役，激起了人民的强烈愤慨，各地起义此起彼伏.争夺部民和土地的斗争不断，从而加深了中央和地方的矛盾.在这种情况下日本开始了探索改革之路，646年日本孝德天皇即位，他仿造唐朝的政治经济制度进行了自上而下的改革：废除王室和贵族对部民和领地的控制，把全国的土地和部民都作为天皇的土地和部民；实行班田制和租庸调制；改革中央体制，加强中央集权统治；并学习唐朝的农业和手工业.孝德天皇的年号叫大化，因此这次改革被称为大化改新.

——摘编自贾建梅《唐朝文化对日本大化改新的影响》

材料一 新罗统一过程中，国家掌握的土地急剧增加。687年，神武王下令实行禄邑制，即国家把一定数量土地的收租权按不同的等级赐给功臣和贵族，作为俸禄。722年，圣德王（702一737年在位）宣布实行丁田制，即国家把一定面积的土地授予15岁以上的男丁，其中口分田只限终身占有，不得买卖、转让，永业田可以传世；受田农民必须向国家提供租（田租）、庸（徭役）、调（贡物）。丁田制的实行，把农民束缚在土地上，保证了国家的剥削，但对生产的发展还是起了积极作用。新罗仿效唐朝实行中央集权制。设立中央（府、部）和地方（郡、县、乡）各级行政机构。在要地设置五个小京，有军队驻防。新罗提倡儒学，682年设国学，688年实行科举，以录用儒生出身的官吏，代替过去主要按门第和武功录用官吏的办法，来加强中央集权制。

——编自高等院校教材《世界中古史》

材料二 大化改新以前，苏我氏等大豪族控制了大和国的政权，而天皇家族基本上没有什么实权。贵族疯狂兼并土地，广征徭役，民怨沸腾。公元645年6月，皇室中大兄皇子联合深受唐朝儒家思想影响的贵族中臣镰足发动政变，拥立孝德天皇，定年号为大化。646年元旦，新政权以唐代律令制度为蓝本，参的日本旧习，发布《改新之诏》，实行班田收授法，施行租庸调新税法，改革官制，建立中央集权的国家结构…大化改新是日本从奴隶制社会转变为中央集权制封建社会的标志。

——摘编自“百度百科”《大化改新》词条、《世界中古史》

材料一   646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。

——摘编自谢放《中外文化发展历程》

材料二   17-18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。

——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》

材料一   西罗马帝国于476年灭亡后，拜占庭帝国依然保持着它的繁荣。商业和手工业相当繁荣，古代希腊、罗马的文化在这里保存下来，君士坦丁堡著名的圣索菲亚大教堂就是拜占庭建筑和艺术成就的结晶。6世纪：皇帝查士丁尼西征浪费了大量的人力、物力。加剧了帝国的危机。拜占庭帝国仍陶醉于已有的辉煌成就，不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。1453年，奥斯曼土耳其国王亲率大军和几百艘战规。兵临君士坦丁堡城下，经过鏖战，君士坦丁堡陷落。

材料二   在6世纪下半叶，日本国内出现统治危机。日本统治阶级中具有革新思想的人物主张参照隋唐封建制，局部调整生产关系，进而实行全面的社会改革。646年（大化二年），孝德天皇任用一些从中国归来的留学生，针对日本的政治、经济问题，进行了一系列的改革。日本建立了中央集权的封建国家，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。