1 . 日本幕府统治时期存在一个奇特的政治现象——历代幕府将军都想架空皇室与朝廷，却无不标榜自身血统的一脉相承，且始终以“朝臣”自称。幕府将军这些做法意在（     ）

A．捍卫贵族世袭秩序	B．提高武士阶层地位
C．维系统治的合法性	D．震慑封建割据势力

2 . 公元603—604年，日本圣德太子进行“推古改革”，先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。冠位十二阶按才能和功绩授予个人，是非世袭的官位。宪法十七条内容多出自中国儒家思想，规定了各级官吏的权利和义务。这一改革（     ）

A．有利于提升日本天皇权威	B．促成了中央集权国家的建立
C．削弱了将军与武士的关系	D．表明日本全面效仿中国制度

3 . 日本“大化改新”废除了贵族对屯仓、田庄的拥有权，但仍然赐予大夫以上官职的人以食禄的封地，并根据官职大小各有差别.贵族们由此获得了位田、职田、功田、赐田以及食封禄等多种补偿。这表明大化改新(     )

A．削弱了幕府统治地位	B．注重保持改革稳定性
C．完善了 土地分配制度	D．导致了贵族势力膨胀

4 . 与表中内容最契合的主题是（     ）

国家	内容
古代朝鲜	仿效唐制度，设三省六部，引入科举考试选拔官员，在汉字基础之上创造出谚文
古代日本	建立中央集权国家，仿效唐朝推行中央集权制，采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名”

A．周边国家照搬中华文化	B．民族大迁徙带来文化交流
C．中华文化辐射周边国家	D．东亚地区一体化不断增强

5 . 居住在中亚地区的雅利安人的一支迁移至印度河流域后逐渐征服了这一地区，并自称为“雅利安瓦尔那”（雅利安含有“高贵”的意思，瓦尔那含有“品质”的意思），同时将所统治区域的人分为四个瓦尔那，即，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。雅利安人这样做主要是为了（     ）

A．保护新生贵族的利益	B．消除等级差别
C．使印度河流域希腊化	D．抵制佛教影响

6 . 公元646年，孝德天皇颁布诏书，废除皇室、豪族的私地私民，大夫以上者食封（享用被册封地区的租赋收入），以下的官员、百姓赐以布帛。其次,划分中央、地方行政区划和组织，官吏由国家任免。这说明，此时的日本（     ）

A．确立了中央集权制	B．废除了庄园制度
C．封建等级制度消失	D．建立了幕府统治

7 . 镰仓幕府时期，将军对被称为“御家人”的武士头领施“御恩”，承认他们的土地所有权并授予其新的领地。“御家人”要宣誓效忠将军，必须服从将军的命令，有战事的时候要随同作战。这一制度的实施（     ）

A．吸收了唐朝的制度成果	B．确立了封建庄园制度
C．强化了天皇的集权政治	D．巩固了武士集团统治

8 . 公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（     ）

A．反映了灌溉技术进步	B．动摇了土地公有原则
C．体现了天皇地位提高	D．推动了庄园制度发展

9 . 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（     ）

A．儒家学说在明初有新发展	B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想	D．朝日两国借助明王朝强化政权权威

10 . 德川幕府时期，有日本学者指出，《礼记·乐记》中的“灭天理而穷人欲”一语，强调礼乐作为节制人欲的工具，而程朱理学“主张遏绝人欲以存天理"是模仿佛教“断无明、显佛性”所立之妄说。这反映了（     ）

A．佛教在日本的本土化	B．阳明心学对日本的影响
C．中日文化的深度关联	D．日本对中国的文化侵略