1 . 1857年，美国总统给日本的外交信函以“日本皇帝陛下”开头，美国驻日领事却将信函递交给了德川幕府。这表明当时的日本（       ）

A．幕府权力日趋式微	B．天皇是名义上的最高统治者
C．外交政策转向亲美	D．中央集权政治体制逐渐瓦解

2 . 公元9世纪，日本嵯峨天皇即位后，组织编纂了《新撰姓氏录》，收录了第1代天皇至第52代天皇时期的姓氏，总计1182个。《新撰姓氏录》将氏姓分为3个等级，即“皇别”、“神别”与“诸蕃”。这一举动主要是为了（     ）

A．确立封建统治制度	B．完善社会等级秩序
C．强化天皇专制统治	D．维护奴隶主的利益

3 . 公元646年，日本中大兄皇太子发布了新的诏令，先后废除了皇室和豪族的私有地、私有民，实施“班田收授法”和租庸调制；废除贵族世袭制，实施官僚政治体制；推行统一赋课制度等。这些措施（     ）

A．建立起单一的土地国有制	B．借鉴了当时中国的政治经济制度
C．旨在打击豪强地主的势力	D．标志日本大一统的封建制度建立

4 . 下图所示为朝鲜封建社会后期的政治中心——景福宫，中国古代《诗经》中有“君子万年，介尔景福”的诗句，此宫由此而得名。它是韩国首尔规模最大、最古老的宫殿之一，建筑风格酷似中国北京紫禁城的宫苑。据此可知，古代朝鲜半岛（     ）
   

A．深受中国文化的影响	B．建筑技术取得重大突破
C．高丽王朝的国力强盛	D．继承了儒学的正统思想

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   王朝国家体制下，新兴农民以名田为基础，强化了对土地的所有权，在不断的阶级分化中，其中的佼佼者最终成长为日本中世的中坚力量，即领主阶层。这些新兴的领主阶层一边抵抗着来自于君主的强硬的干涉，一边加强对土地的所有权。即使律令国家的基础已经崩塌，但遗留下来的影响过于强大，这些开创新时代的阶层不得不寄生于王朝国家中，利用国家的权威支配农民阶层，扩大势力。到了12世纪末的源平之战时，源氏和平氏组织起来的武力集团几乎都由职业性武士组成，他们与处在顶端的武家统领以土地契约为媒介结成主从关系，这种以等级制度为轴心构建的战斗组织才是中世性质的武士团，这种集团具有强烈的团结意识。1192年，源赖朝建立起镰仓幕府，日本正式进入武士阶级专政时期。

——摘编自郭娜《日本武士阶级源流论考》

材料二   将军—大名—武士，这种自上而下结成的主从关系，是幕藩体制下武士阶级内部关系的主轴，忠与义，是这一关系里最核心的思想，即所谓：“顾其身，得主人，尽奉公之忠，交友厚信，慎独身，专于义。”江户时代，由于幕府严禁各藩间往来，藩国之间各自为政，互不沟通，藩内武士的家名、家禄、家业均具有世袭性质，一身一家的荣辱与藩国命运紧密联系在一起，藩即家即国，对于一般武士如此，对于藩主也是如此。江户中期以后，“义”这一概念普遍流行，武士阶级由对于具体主君的忠诚转化为对主君地位的忠诚，“藩国”这一“天下”“为天下人之天下而非一人之天下”，这就意味着藩主和臣下同样对天下兴亡负有责任。按照人（社会）与自然秩序合一的法则即秩序合理主义来排列社会秩序，这是武士阶级价值伦理的基本特征。这一法则在阶级内部的价值观念上表现在对天皇—将军—大名多元并存状态的认可和等级高下的排定，在阶级间的伦理观念上则表现为对士农工商诸阶级多元并存状态的认可和荣卑秩序的排列。

——摘编自李文《日本武士阶级价值观念的基本层面》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括日本武士阶层专政形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，总结日本武士阶级的价值观念。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 日本对于中国的古代文明可谓是如痴如醉，他们像婴儿吸母乳般地贪婪地吸收。纵观日本历史，它每次重大的发展，都不是土生土长自我发展起来的，而是靠吸取中国文化的丰富营养而成长的。可以说，没有中国文化，将没有明治维新前的日本文化，离开汉文，日本人就不能读它的国史、研究它的古代文化。从表面上看日本文化是一种抄袭式的、缺乏创造力的移植文化，然而，耐人寻味的是，从这样低态势的模仿文化中却生长出了充满生机的民族特性。由于日本民族具有追赶文化新潮流的强烈意识，在接受外来文化时又善于变通，所以在与外来文化相接触时，总是以度诚的态度，仔细咀嚼与消化，择其精华，以自己的民族精神，建立起了同源而异流的文化模式。

——摘编自赵玉乐《浅谈日本文化的源流》

根据材料并结合所学知识，围绕“古代日本文化”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）

7 . 公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（     ）

A．反映了灌溉技术进步	B．动摇了土地公有原则
C．体现了天皇地位提高	D．推动了庄园制度发展

8 . 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（     ）

A．儒家学说在明初有新发展	B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想	D．朝日两国借助明王朝强化政权权威

9 . 日本正仓院保存了大量的珍贵文物，其中有精妙绝伦的唐代琵琶，纯用唐法的《太平琵琶谱》，还有日本光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》。这些反映了（     ）

A．唐文化圈在东亚影响扩大	B．中日间经贸文化交流频繁
C．中国文化在日本影响较大	D．中日两国政府间友好交往

10 . 1232年，镰仓幕府制定武家社会的首部成文法《御成败式目》，规定身体刑（适用于庶民的惩罚）不可用于武士，但又以武士为主要适用对象；认可武士家族家长对子女继承权的绝对权威，但又以“仆忠主”为根本原则对相关继承问题加以干涉。镰仓幕府此举主要是为了（     ）

A．维护天皇至高无上权威	B．巩固“大化改新”的成果
C．完善中央集权政治体制	D．稳固武士集团内部秩序