材料一   通过麦克维尔、汤普森等学者对大津巴布韦遗址及相关遗址的考察和研究，可以对当时的社会有个粗略的了解。在古城附近及今津巴布韦东部山区的英汤加，都发现古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠:在大津巴布韦卫城外一堆垃圾遗物中发现了大量骨头，其中95%是牲畜骨头，这类牲畜骨头在其他遗址中也有发现；从遗址中发掘出了阿拉伯玻璃、近东陶瓷、印度串珠等，还有数百片中国瓷器的残片；富人的茅屋一般建于山顶，更加高大坚固，屋外还有围墙。

——摘编自艾周昌主编《非洲黑人文明》

材料二   把非洲人看作“低人一等”主要是欧洲人在非洲的领土攫取、传教热情、商业冒险的需要，造成非洲需要“较开化”的文明来“指引”的论断。那时，多数欧洲人认为，撒哈拉沙漠以南的非洲人总是住在泥土茅屋里——这是原始的象征。而此时此刻所考察到的非洲文明且有如此高度的组织性和创造性，以至于建造了像大津巴布韦这样的著名石建筑物；这一概念对心安理得认为自己“高人一等”的欧洲人确实具有威胁性!于是，这种看法间接地抨击了在非洲大陆上的欧洲人的存在。这对英国人和在罗得西亚的殖民者认为大津巴布韦不属于“非洲文化”的观点有很大的利害关系，所以他们极力否认并企图控制“非洲人创造论”的传播。

材料三   玛雅文明的“失落”主要有三种含义，一是作为玛雅文明黄金时代的古典期，在公元9世纪戛然而止，从此被丛林吞噬；二是出现在尤卡坦半岛的后古典期的玛雅文明，在16世纪被毁灭，成为西班牙的殖民地；三是由于西班牙殖民者的野蛮摧残，导致古代玛雅知识失传。