1 . 一部人类发展史，就是一部人类与疫病不断斗争的历史。阅读材料，回答问题

材料一   历史上，中国是一个多疫灾的国家，公元前770—公元1911年间，疫灾频度为25％，平均每4年中就有一年发生过疫灾……3—6世纪的魏晋南北朝、14—19世纪的明清是我国两个疫灾高峰期。大体而言，疫灾相对稀少的时期也是社会相对稳定、国力相对强盛的时期。中国温暖期疫灾稀少，气候越寒冷，疫灾越频繁，寒冷期越长，疫灾频繁期也越长。中国疫灾分布的总体特征是城市重于乡村，都城重于一般城市。3000年来中国疫灾区域有从黄河中下游向外逐渐扩展趋势，疫灾重心有由北向南、由东向西迁移的趋势。

——摘编自龚胜生《中国疫灾的时空分布变迁规律》

材料二   中国古代对疫病认识的概况

时期	概况
先秦、两汉	《黄帝内经》首先提出温病、疫病病名。
汉末三国	《伤寒杂病论》对疫病的发病、转归、变证论述较详，奠定了中医临床学的基础。
晋隋唐	医者对疫病的传染性、流行性特征认识更加明确。《千金方》等所载治疫之方，法同方殊，为后世明清温病学派治疫所推崇。
宋金元	各医家学术争鸣，《伤寒总病论》《东垣试效方》《本草衍义补遗》等著作极大地丰富了中医药防疫治疫体系。
明清	明代吴有性著《温疫论》提出新的传染病原“疠气”致病学说。清代刘奎首创“治温疫八法”易于操作，效果明显，被广泛应用。 在各医家的努力与推动下，疫病从伤寒体系中脱离出来，形成瘟疫学派，建立了完整的瘟疫学理论体系。

——摘编自张宁《历代疫病流行与中医防治概况》

材料三   浩劫当前（指黑死病），这城里的法纪和圣规几乎全都荡然无存了；因为神父和执法的官员，也不能例外，都死的死了，病的病了，要不就是连一个手下人也没有，无从执行他们的职务了；因此，简直每个人都可以为所欲为。

——薄伽丘《十日谈》

(1)从时空角度概括中国古代疫灾的基本特征。
(2)阅读材料二，概括中医药学发展的基本特点。结合所学，以疟疾的防治为例，说明中医药对医学发展的贡献。
(3)不少学者认为黑死病是文艺复兴兴起的一个重要原因，请结合材料三及所学知识，对这一说法予以合理的解释。

2 . “这场瘟疫（黑死病）极大地冲击了人们的精神生活，使教会失去了精神上的权威，失去了人们的支持。许多人的信仰发生了动摇和变化，人们把目光从对天国的期许转向了对现世的关注”。据此可知，这次瘟疫（     ）

A．有利于人文主义思想的产生	B．摧毁了天主教会的精神独裁
C．推动了近代医疗体体系的建立	D．导致了欧洲向近代社会转型

5 . 中世纪的欧洲，儿童被视为父母的隶属品，并被认为生来俱恶，鞭笞、体罚儿童被视为合理合法。直至14世纪以后，人们才开始从儿童自然本性来看待儿童，要求尊重儿童的生存权、发展权和教育权。这一变化（     ）

A．体现出人文主义的色彩	B．得益于启蒙运动的发展
C．继承了欧洲传统儿童观	D．保障了儿童的合法权益

6 . 现代国家观念的形成经历了几百年的发展，其内涵也在不断变化。阅读下列材料

材料一   进入中世纪后，国家沦为上帝意志的体现……现代意义的国家观念，即把国家视为一种抽象的公共权力的观念在文艺复兴时期就已萌芽。马基雅维利将国家利益看作是政府行为合法性的源泉；君主可以为了国家的利益而不惜任何手段；手段要为目的服务，目的可以说明手段正当，国家可以依据“国家理由”行事。

——庞金友《近代西方国家与社会关系理论的逻辑与特点》

材料二   18世纪法国启蒙运动时期，启蒙运动思想家提出……国家是人们自愿契约的结果，社会先于国家，高于国家，国家受社会的制约。自由主义政治哲学家洛克和卢梭等人通过对自然状态的假说，主张凭天赋人权，经过订立契约而结成“市民社会”，从而赋予了社会前于或外于国家的身份或生命。这就意味着在自由主义思想家那里已经隐含了对市民社会与国家关系的某种认识，从而奠定了一种重要的市民社会理论架构。

——王建生《西方国家与社会关系理论流变》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括文艺复兴时期的“现代国家观”。结合所学知识，分析其积极作用。
（2）相比材料一，材料二中启蒙思想家的国家观有什么新发展？结合所学知识，指出与之相关的思想主张。
（3）综合上述材料并结合所学知识，哪些主要因素推动了现代国家内涵不断丰富？

7 . 16世纪，西方一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著。他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家，他们要求以培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人的教育理想进行教育革新。出现上述变化的主要原因是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

8 . 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料：

材料一：希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。                                           

﹣﹣杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》

材料二：

材料三：文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。

﹣﹣林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》

材料四：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣ “社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

﹣﹣斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源？
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。与材料三相比，人文主义有何新的发展？

9 . 人类文化的世俗化与欧洲向近代社会转型存在着密切的关系。阅读下列材料：

材料一   从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教义上是如此。此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。……这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。15世纪初叶，仍为共和制的城市如佛罗伦萨，呈现出一种新的市民意识，即社会责任感。……这个时期，在意大利兴起的绘画、雕刻和建筑的新形式中，可以看出对人间事物的关注与日俱增，这些艺术也反映出一种日甚一日的世俗观念和新的空间观念，直到20世纪早期，它还是欧洲人的思想基础。

——（美）R．R．帕尔默著《现代世界史》

材料二   哲人们建立一个进步、富裕、和谐的社会的愿望最终未能实现，而启蒙运动却彻底地改变了欧洲社会的文化。虽然它并没有摧毁教会制度，但还是在很大程度上削弱了教会的影响。启蒙运动的思想颠覆了统治欧洲一千多年的基督教价值观，用一套以理性建构而非上帝启示的世俗价值观取而代之。不仅如此，启蒙运动促使政治和文化领袖理性地分析社会，并积极地投身于社会进步和繁荣的伟大事业中去。在很多方面，启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响。

——（美）杰里•本特利等著《新全球史》

请回答：
（1）据材料一，归纳意大利文艺复兴时期新的“世俗观念”的基本内容。结合所学知识，指出这种世俗观念与传统基督教价值观产生冲突的根本原因。
（2）与世俗化相伴随的是近代化。综合上述材料，结合所学知识，以“欧洲的世俗化与近代化”为主题进行论证。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）