A.西欧城市兴起、文艺复兴运动的形成 | B.西罗马帝国灭亡、新航路的开辟 |
C.罗马帝国分裂、《查士丁尼法典》颁布 | D.东罗马帝国灭亡、新航路的开辟 |
A.文艺复兴推动了意大利商业城市的兴起 | B.世俗王权在与教权的斗争中取得了优势 |
C.关注人的尊严、价值、个性和理性思考 | D.商品经济的发展降低了人口流动的阻力 |
A.古希腊罗马文化蕴含人性之美 | B.对自然界系统观察和科学实验 |
C.商品经济发展和资本主义兴起 | D.宗教改革使人们认知得到扩展 |
A.神学占统治地位,教会势力庞大 |
B.古希腊罗马文化有深厚的人文精神 |
C.资本主义萌芽产生,资产阶级力量弱小 |
D.西欧中世纪的世界观本质上是神学世界观 |
A.没有完全摆脱神学的束缚 | B.用理性批判宗教神学体系 |
C.以宗教形式表现人文精神 | D.继续倡导天主教的价值观 |
材料一 世界现存最古老的三大私人藏书楼
美第奇-洛伦佐图书馆是佛罗伦萨美第奇家族收藏图书及手稿的馆舍,直到现在,这里还保存着《查士丁尼法典》手稿。在14-15世纪,威尼斯和佛罗伦萨是古典抄本的贸易中心,雇有抄书员的书商比比皆是。美第奇图书馆创始人就曾找书商雇佣45位抄书员,用22个月抄缮了约200本书籍。洛佐伦·美第奇继承祖父遗志,积极派人从近东收购希腊文、拉丁文抄本。
——摘编自《西方图书馆史》
(1)依据材料分析美第奇-洛伦佐图书馆兴建的条件。
材料二 1985年,宁波天一阁意外发现黄宗羲的《留书》抄本,成为研究其思想的重要文本。《留书》撰于顺治十年,《明夷待访录》成书于康熙二年,十年间黄宗羲内心变化透显于两部书中。以君臣关系及承担的责任而言,《留书》时期的黄宗羲秉持传统士大夫之忠君思想,如其说:“盖封建之时……君之视民犹子弟,民之视君犹父母。”到《明夷待访录》时,黄宗羲则说:“君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。……以天下为事,则君之师友也。”在《明夷待访录》中,黄宗羲不再像在《留书》中那样仅仅把批判的矛头集中于来自“夷狄”的清王朝,而是指向秦汉以降的整个封建君主专制制度。
——摘编自孔定芳《黄宗羲思想变迁的著述史考察》
(2)依据材料,指出黄宗羲思想认识有何变化。
A.基督教的统治地位受到动摇 | B.史学研究具有超前性客观性 |
C.宗教改革在意大利取得进展 | D.历史研究受人文主义的影响 |