材料一：我们可以清楚地看到，实际上几乎所有有钱人家的婚姻就好像生意买卖一样。例如，结婚的第一步就是双方男性亲属对财产安排达成一致的协议，但也有因为宗教或感情原因而结婚的。夫妻相亲相爱，理应就会携手营造幸福的家庭生活。在当时，离婚是非法的，但女子可能遭到抛弃。大多数的家庭夫妇白头到老。在工匠的家庭中，妻子是家庭和家庭作坊不可或缺的劳动力。
——摘编自玛格丽特·L·金著《欧洲文艺复兴（插图本）》
材料二：在欧洲的婚姻史上，宗教改革时期是一个重要的节点。在此之前，欧洲人择偶和结婚的自由度很大，甚至到了几乎可以任意的地步，男女双方只要表达了结婚的意愿，就能结成了一桩合法有效的婚姻。但是到了宗教改革时期，无论是新教，还是天主教会，都致力于重新制订缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中有一条规定：子女的婚姻需得到父母的同意，这几乎是当时欧洲社会各界普遍提出的要求。从那以后，欧洲人的结婚就变得不如从前那么随意了。
——摘编自俞金尧《宗教改革前后欧洲人的婚姻自由问题》
完成下列要求：
（1）据材料一指出文艺复兴时期婚姻关系的特点。结合所学知识分析其原因。
（2）据材料二概括宗教改革时期欧洲人婚姻观念的变化。结合所学知识分析其社会影响。
材料一 文艺复兴使人们从对上帝的盲目崇拜转到对人和自然的理性思维。文艺复兴的仁人志士对自然界及其运动规律按其本来面目进行观察、实验和采究,取得了科学技术的重大突破。16世纪,科学在天文学领域取得重大进步,哥白尼、开普勒等人从根本上动摇了传统的宇宙观。17世纪前期,伽利略结合实验归纳和数学演绎,创立了科学的研究方法。科学革命的关键环节由牛顿完成。1687年,牛顿发表《自然哲学的数学原理》,一个新的科学体系由此建立。科学革命彰显了理性的价值,破除了迷信和盲从,推动了科学主义世界观的形成。对自然规律的重大发现激起了人们探索社会规律的热情,启蒙运动随之而起。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
材料二 五四时期,人们所讲的科学,含科学精神和科学知识两层意思。就科学精神而言,它还没有摆脱17世纪以来近代西方实验科学的观点和理性主义倾向;就科学知识而言,它的内容主要是近代西方的自然科学。明确地把社会科学列入科学的范固而和自然科学同等看待,则是五四以后由陈独秀提出的…马克思主义的阶级斗争理论取代了庸俗进化论,唯物史观取代了唯心史观,出现了真正的社会科学。李大钊在《我的马克思主义观》一文中,介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
请回答:
（1）根据材料一,指出世界近代科学革命兴起的原因及其重大影响。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括五四以后国人对“科学”内涵认识的变化及其意义。
材料 欧洲经典建筑简介
| 建筑名称及图片 | 建造时间 | 建筑风格及特点 |
 [德国]科隆大教堂 | 1248年始建 | 哥特式建筑（流行于12-16世纪的欧洲）。 科隆大教堂占地8000平方米，最高处约157米。教堂内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹，四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的情感，被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范。 |
 [意大利]维琴察圆厅别墅 | 1552年建成 | 文艺复兴式建筑（流行于15-17世纪的欧洲）。 维琴察圆厅别墅四面均用同样的大台阶通向户外，门廊装饰罗马式廊柱。建筑简洁大方，各部分比例均称，构图严谨，与自然环境融为一体，给人一种纯洁、端庄和高贵的美感，也有诗情画意。 |
 [意大利]圣卡罗教堂 | 1641年建成 | 巴洛克式建筑（流行于17-18世纪的欧洲）。 圣卡罗教堂是位于罗马的天主教堂，建筑立面的平面轮廓为波浪形，中间隆起，基本构成方式是将文艺复兴风格的古典柱式曲线化，同时添加一些经过变形的建筑元素，例如变形的窗、壁龛和椭圆形的圆盘等。教堂内部结构几乎没有一条直线，装饰主要以大理石和金箔为主，显示出天主教会的财富与权势。 |
根据材料并结合所学知识，概括13-17世纪欧洲建筑流行风格的演变特点，并分析这些特点形成的思想原因。
材料一 陈亮（1143—1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》
材料二 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析陈亮思想主张的时代背景及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方民族国家观念形成的表现和原因。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》完成下列要求：
（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评析“科学的人文主义”。
材料一 在晚明，新的市民阶层兴起的历史条件下，李贽将真情感的抒发与深刻地揭露道学家们的极端虚伪性联系起来。……从李资生存的时代来看，晚明是资本主义萌芽初期，手工作坊不断出现，逐渐代替了自然经济，人民生活水平提高。在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。
——肖国华《李贽的“儒学情结”》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性……他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界……这种肯定人的世俗生活的态度和行动深深触动了每个人的灵魂。“我是凡人，我只要求凡人的幸福”，这已成为文艺复兴时期的一句名言。
——韩庆祥王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
材料三 尽管新文化运动深深受到文艺复兴与启蒙运动的影响，但它对中国后来的影响与文艺复兴运动带给西方的影响是完全不同的……新文化运动复兴的不是中国自己的传统精华，而是西方传统的内涵。而作为中国文化的传统一儒家思想，在这场运动中反而被打倒了，至少说它对中国人的影响减弱了。
——薛超良刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》
（1）根据材料一，分析李贽思想主张产生的主要社会原因。
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义的思想特征。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，说明新文化运动与文艺复兴运动的异同。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白入在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析启蒙运动不同于文艺复兴时期人文主义的原因。
（2）根据材料二，概括“科学的人文主义”的内容。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，我们能得到什么启示。
材料一 马西莫·菲尔波精辟地指出：“文艺复兴时期罗马的辉煌，成为数十年间杰出的艺术家们荟萃的中心，如果没有教会的大量订货和教皇与红衣主教们用之不竭的消费，是不可想象的，因为这些都是最重要的社会前提之一。”
——欧金尼奥·加林《文艺复兴时期的人》
虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。
——彼得伯克《意大利文艺复兴时期的文化与社会》
材料二 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
（1）根据材料一，概括指出文艺复兴时期艺术辉煌的社会前提和作品特点，并结合所学知识，指出此时“宗教题材的艺术品”在立意上有何新变化。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。并结合所学知识，概括指出宗教在这一时期的社会转型中历史作用的变化。
材料一 儒家将周代礼乐文化提升为礼义文化，它超越古代宗教，又不反对宗教，在宗教问题上持中庸态度。孔子“敬鬼神而远之”的命题即儒家人文理性宗教观的典型命题。儒家认为，“祭思敬，丧思哀”，宗教祭祀的意义主要在纪念天与祖给予人们的恩惠，使人不忘根本，表达思念报恩之情，至于天神祖灵是否真有，并不重要。关于宗教祭祀，《论语》中曾说：“慎终追远，民德归厚矣”。《易传》提出“神道设教”的观点，这就是宗教的社会道德功能说，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的组成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加强人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本来意义。
——摘编自牟钟鉴《中国古代的民族观与宗教观》
材料二 文艺复兴时期，人文主义者不仅研究古希腊罗马的思想文化，也研究教父哲学和早期基督教教义。他们批判基督教的精神独裁，但并不否定神学，有的还竭力将古典学术研究与教会神学相调和。他们注重世俗生活，却不反对信仰上帝，宣扬个性自由，同时又承认天命。作为最早的人文主义者，宗教信仰和宗教虔诫在彼特拉克的思想和著作中始终居于核心地位。但丁的《神曲》既表达了要求理智解放和情感自由的感情，又充满了浓厚的宗教气氛。蒙田对待基督教的态度是我生是其人，死是其鬼。这些突出反映了人文主义者宗教观念的矛盾性和复杂性。
——摘编自陈绘绘《试论文艺复兴时期人文主义者的宗教观》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的特点及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴时期宗教观的表现及其形成的原因。
中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学课程设置比较
——据陈元晖《中国古代的书院制度》和刘明翰《欧洲文艺复兴史教育卷》整理
根据材料，指出中国古代书院课程与欧洲中世纪后期大学课程的不同特点，并分别说明两者出现不同特点的原因。
