1 . 中世纪，英国贵族的文学形象多为高贵、自尊、智慧等，16~19世纪英国贵族文学形象发生壇变。阅读材料，回答问题。

材料一   16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.

——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》

材料二   19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。

——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》

(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。
(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。

2 . 中世纪的财富观本质上是消极的，基督教教义向人们宣扬：世俗的人应该抛弃尘世的财富，安贫乐道是一个基督徒必须具备的基本品质。到了15世纪，有学者开始把财富看成发扬个人美德的物质前提，认为假如财富掌握在有德行的人物手中，其实对国家和社会都是非常有利的。学者的看法（       ）

A．体现了宗教改革的要求	B．蕴含着人文主义的思想
C．反映了商业革命的扩展	D．改变了基督教的财富观

3 . 16世纪初的思想家伊拉斯谟在《愚人颂》中写道：“神父们宣称‘草草背出祷告词，就算是合宜地履行了职责’；假如上帝能听到或听懂他们虚弱无力的祷告，我将十分惊讶。”他的著作《基督徒战士手册》号召弱化圣礼的重要性，并为人们的道德生活提供指导。这反映出伊拉斯谟（     ）

A．改变了基督教的基本教义	B．揭开了宗教改革运动的序幕
C．对教会进行人文主义批判	D．突破了文艺复兴思想的界限

4 . 文艺复兴时期形成了“知识就是力量，人需要通过自我能力的展现来完成历史”的信仰。这种信仰认为，人是有尊严的，人类的不完善性完全是因为缺乏学习和知识的缘故；人不仅具有人格尊严，还具有自己的意志和能动性，可以自由选择、自由行动。这种信仰（     ）

A．反映出人类理性意识的萌生	B．表明信仰自由成为社会共识
C．体现出资产阶级的价值追求	D．说明人的价值受到普遍重视

5 . 在莎士比亚（1564-1616）的某历史剧中，臣子们对战报的描述体现出的中心思想是：一切胜利都是君王的荣耀。从时代背景考虑，此种剧情设计表现了莎士比亚（     ）

A．弱化神权的政治思想	B．敢于牺牲的斗争精神
C．神化英雄的创作手法	D．中央集权的国家意识

7 . 文艺复兴时期，教会并没有把人文主义者视为自己的敌人，教会乃至教皇推动和直接参与了文艺复兴，以致1447-1527年被称为“文艺复兴教皇时期”。由此可见，教会这一做法

A．否定了天主教原始教义	B．有助于人文主义传播
C．为宗教改革扫除了障碍	D．促进了民众信仰自由

8 . 据表推知，莎士比亚意在（     ）
莎士比亚创作的历史剧及台词(部分)

剧名	台词
《亨利五世》	英格兰还有哪一朝国王拥有过更富裕的贵族，更忠心的臣民？
《约翰王》	没有一个意大利的教士可以在我们的领土之内抽取捐税；在上帝的监临之下，我是最高的元首，我可以独自统治我的国土。
《亨利六世》	法国人是我们的敌人，会说敌人语言的人能不能做一个好大臣?高贵的英国人啊，把法兰西大军打得落花流水。

A．倡导人文精神

B．抨击教会特权

C．激励英国争霸

D．强化民族认同

10 . 14、15世纪，欧洲地方语言文学勃兴。但丁等人的地方语言作品广为传播，用地方语言翻译拉丁文著作也成为潮流。到1400年，《圣经》已经有了法文、荷兰文、英文等欧洲语言的版本。据此可知，当时欧洲

A．信仰自由成为共识	B．人文主义影响扩大
C．民族教会逐步建立	D．宗教神学日渐式微