A.造船业领先于欧洲各国 | B.城市商品经济得到发展 |
C.社会生活摆脱宗教束缚 | D.海外扩张促使财富剧增 |
材料
荷兰地区的风俗画形成于15、16世纪之交,受到人们的喜爱。康坦·马西斯为风俗画的创始人之一,他开创了尼德兰风景画家与人物画穿联合创作的先例。昆丁·马西斯本来也是一位宗教画家,后来才慢慢转向风俗画,而这幅《银钱兑换商夫妇》则被美术史家称誉为 “开辟了近代美术猫绘日常生活的先河”。《银钱兑换商夫妇》描绘的是安特卫普出现的金融 业务的最早商业形式——钱铺,它是银行的雏形。画中这一对夫妇,男的是钱铺掌柜,他正在用戥子称金银,女人悠闲地翻着画册,眼睛却注意着丈夫的活动,这是一对中产阶级夫妇生活的一个侧面。在桌面上有一面凸镜,镜内照出这个房间长方形的窗子,透过窗户还可以看见街上的房子与树林。
该图有多个版本,最早的版本(左图)是尼德兰杰出的画家马西斯创作于1514年的作品,题为《银线兑换商夫妇》,而另一幅(右图)只是该图的变体画而已,其作者估计是另一位尼德兰画家马林努斯·凡·罗棉斯瓦莱,所谓变体画,是指画家对同一画题,用不同的构图、表现方式加以处理的作品,除最先或最主要的一幅外,具余的都可称作变体画、在印刷术不发达的时代,变体画的大量涌现是十分自然的事情。
——摘编自伊丽达等编著《图说西方绘画艺术》
(1)根据材料并结合所学知识,分析尼德兰风俗画出现的背景。(2)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度解读《银钱兑换商夫妇》。
(3)根据材料并结合所学知识,指出运用图像史料进行史学研究应注意的问题。
A.探索自然客观规律 | B.强调独立思考与自主精神 |
C.追求现世幸福生活 | D.反对蒙昧迷信与专制统治 |
材料 弗朗西斯·培根(1561—1626),12岁入剑桥大学,后担任英国女王特别法律顾问以及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。晚年脱离政治生涯,专心从事学术研究和著述活动,写成了一批在近代思想史上具有重大影响的著作,包括《新工具》《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。在这些书中,培根把实验和归纳看作相辅相成的科学发现的工具。他看到了实验对于揭示自然奥秘的效用,认为科学研究应该使用建立在充分实验基础上的归纳法。培根的归纳法强调系统分析,强调实证支持,对逻辑学的发展作出了贡献。培根认为,“归纳法是发现个体事物发展变化的法制的工具,是获得支配绝对现实的规律和能起决定作用的形式的方法”。培根承认自然界是物质的,认为构成一切事物的最小单位是分子,即事物的简单性质。分子是有限的不变的,千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性,运动是有规律的,其形式是多样的。培根还提出并论证了诸如“凡已授予或按一定条件预定之物均不可再议其价值或补偿”“重大刑事案件减刑的条件不适用于民事案件”“与其任由违法犯罪逃脱制裁,宁可选择违背先例”等法律思想。
——摘编自朱庭光《世界历史名人谱》
(1)根据材料并结合所学知识,概括培根的主要学术贡献。(2)根据材料并结合所学知识,分析培根获得主要学术贡献的原因。
材料
时期 | 主要用途或成就 |
2~3世纪 | 罗马帝国的手工艺人将二氧化硅熔合成饮用器皿,制成玻璃窗等。 |
12~13世纪 | 眼镜在意大利问世,成为修道士们的专用仪器,珍稀而昂贵。华美花瓶和精致玻璃器皿出现,成为身份的象征。制造商巴洛维亚制成了水晶玻璃,是现代玻璃的起源。 |
约14世纪 | 穆拉诺岛的玻璃制造商发明了玻璃镜子,很快成为畅销商品,并逐渐成为文艺复兴时期画家的无价之宝,大量自画像出现,直线透视画法也被发明出来,甚至带来了欧洲人对人自身价值认识的转变。 |
15世纪 | 德国谷登堡印刷机发明,随后的一个世纪,眼镜市场迅猛发展,普通人也能够佩戴眼镜。 |
16~17世纪 | 1590年,显微镜问世。17世纪中期,英国人胡克用显微镜发现了细胞,细胞学说逐步创立。 17世纪初,望远镜问世。1610年,伽利略使用望远镜观察到卫星围绕木星旋转,这对地心说提出了真正的挑战。 |
19~20世纪 | 1887年英国物理学家波伊斯制作出了第一根玻璃纤维;1953年,英国的纳林德尔·卡帕尼博士制作出包层的玻璃纤维;1966年,华裔物理学家高琨研制出世界上第一根光导纤维,光纤时代到来。今天全球互联网的支柱就是用光纤线缆架设的。 |
——整理自【美】史蒂文·约翰逊《我们如何走到今天:重塑世界的6项创新》
上表是玻璃的发展历程,请根据表格内容,结合相关史实,自拟论题,写一篇历史短文。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密)A.标志近代理性主义教育萌发 | B.贯穿着对教会罪恶的批判 |
C.闪烁着人文主义思想的光辉 | D.肯定了知识的价值与力量 |
材料一 14至17世纪是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时期。随着社会经济与政治的急剧变革,西方文化也发生了革命性变化,出现了以文艺复兴和宗教改革为标志的近代化转型。文艺复兴把人们从中世纪神学的桎梏中解放出来,确立了西方文化中的人文主义传统,在文学、艺术、政治学、史学、哲学和自然科学等领域初步确立了资产阶级新文化。宗教改革则打破了罗马天主教一统天下局面,实现了教会的民族化,建立了适应资本主义发展的新教,完成了对西方基督教文化传统的近代化改造。
——摘编自马敏、邢来顺《近代西方文化的转型之文艺复兴》
材料一 西方文化转型过程中,文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的观点在欧洲得到了广泛而深刻的传播,后来又在世界其他地区蔓延。但是它们所取得的这一切成就和胜利也是有代价的。有些代价虽然在当时表现不明显、不突出,但是后来随着时间的推移逐步暴露在了社会面前。首先,“它毁弃了曾一度被实质性传统、基督教信仰以及对于祖先的孝敬、对家庭和其他机构中的权威的恭敬所占据的大部分领域”,并“头痛地发现了许多出乎意料的困难”。文艺复兴和宗教改革在转型时期带给社会伟大进步和历史价值的同时,也导致了社会的精神危机,引起了人们的信仰迷茫和对生存意义的失落。这种代价同社会转型时期剧烈变动的社会生活和文化变革的突飞猛进是密不可分的。
——摘编自李钢《近代西方文化转型的代价沉思》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析近代西方文化转型的社会背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识围绕“近代西方文化转型”进行阐述。(要求:观点明确,史实清楚,逻辑严密)
A.拉斐尔 | B.彼特拉克 | C.莎士比亚 | D.米开朗基罗 |
A.否定了基督教神学思想 | B.肯定了个人的价值和尊严 |
C.打击了天主教会的权威 | D.迎合了新兴革命运动需要 |
A.否认上帝存在 | B.追求人的终极价值 |
C.重视现世生活 | D.强调人的个性自由 |