1 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

2 . 基督教诞生后的1500年里，其教义长期把劳动和财富看成是一个消极的因素。宗教改革后，人们普遍认为，上帝拣选某人得救的迹象可能就包括一个人在世俗职业上的成就一上帝的护理使其成为可能。于是，勤奋工作和物质成就会受到赞许。中世纪的隐修生活被弃绝，取而代之的是在世俗世界符合上帝旨意的奋斗。这说明（     ）
①西方新教伦理出现了对财富态度的转变
②人的价值立场和取向影响人的行为
③出现这一现象的根源是西欧商品经济的发展
④人们态度的转变深受自由主义的影响

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

4 . 文艺复兴是人类历史上最伟大的文化运动，它激发了方方面面的新发现，并让人类最终发现了自己生存的这个世界。文艺复兴形塑了一种新思维方式，使欧洲文明脱颖而出、一骑绝尘，领先于所有其他文明。上述材料意在强调文艺复兴（     ）

A．使天主教会的权威受到越来越多质疑

B．在一定程度上冲击了欧洲的封建秩序

C．肯定人的价值和尊严解放了人们思想

D．为资本主义制度的建立作了理论准备

6 . 文艺复兴时期，富有者的精神常常限于矛盾的困境，他们一方面积极追求有意义的尘世生活，同时又对自己不能遵循宗教要求奉行虔敬守贫的生活而自责。为了求得内心的平静，富有者通过馈赠财产、兴建教堂、举办慈善事业以表示对来世的关心。这一现象

A．体现了转型时期的社会心态	B．说明了人性与神性紧密结合
C．印证了世俗与宗教的同一性	D．突出了资产阶级的价值追求

7 . 16世纪的意大利人斯佩罗尼说：“愚蠢的人们在隐修中出生、成长并幸福地度过毫无意义的一生。……像上帝制造的——把剑，对于剑来说，不应当成天为自己沉思，而应当去战斗。”据此可知，斯佩罗尼

A．颂扬现实欢乐幸福	B．主张人应积极进取
C．歌颂上帝创造人类	D．肯定人的价值尊严

8 . 与12至13世纪的欧洲人不同，中世纪后期欧洲人重视通过个人的努力获得成功。这种做法形成了一种理想：成为“通才”，即通过个人天赋和后天努力通晓各种领域的知识并获得名望的人。这一现象反映出当时欧洲人

A．崇尚自由民主	B．猛烈抨击封建专制统治
C．关注个人价值	D．打破对罗马教会的迷信