1 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（       ）

A．重视人的价值，崇尚人性	B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥	D．维护教会的神学和世俗权威

2 . 达芬奇在绘画《最后的晚餐》时勇于打破传统风格，率先将十二门徒同桌用餐画在一幅图上。为了达到效果的真实，餐桌的样式和修道院中僧侣的餐桌一样，并把人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态、手势、眼神和行为，都刻画得精细入微。该作品（     ）

A．旨在反对宗教信仰	B．具有人文主义色彩
C．倡导人类平等自由	D．批判资产阶级的贪婪

3 . 但丁、彼特拉克和薄伽丘时代的人们认为，“这个世界已经令人激奋得很，没有必要再去考虑来世了”“人具有巨大能力”。由此可见，当时“人们”的主要诉求不包括

A．发挥人的才智和创造力	B．肯定人的价值和尊严
C．追求现世社会的幸福生活	D．推崇基督教禁欲主义

4 . 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是古希腊罗马神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教

A．与科学精神并无根本性的冲突	B．化解了神权与世俗文化的矛盾
C．同文艺复兴存在一定历史渊源	D．旨在保存古希腊罗马文明成果

8 . 美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”据此说明文艺复兴的文人

A．完全摆脱了封建神学束缚	B．用理性批判宗教神学体系
C．以宗教形式表现人文精神	D．继续倡导天主教的价值观

9 . 文艺复兴时的“理想型”城市规划理念先在美洲的城市建设中得到实践后，才在欧洲得以全面推广。16 世纪中期墨西哥城在西班牙的指导下，就建成了广场位于城市中心处、城市布局规整如棋盘状的理想城市，然而直到16世纪末以后，西班牙首都马德里才出现类似的城市布局。西班牙帝国城市建设的互动表明

A．西方文明在全球化中扩散	B．殖民地成为宗主国试验场
C．人文主义的影响跨越时空	D．帝国治理受益于地方经验

10 . 1549年，法国文学团体七星诗社的成员杜伯莱发表保卫和发扬法兰西语言的宣言，提出了七星诗社的创作主张，倡导以新的法语词汇和民间素材来写抒情诗歌。这些提议

A．表明法国封建体制严重阻碍社会发展

B．为法国大革命爆发提供了理论基础

C．反映出诗歌成为文学艺术的主要形式

D．利于增强法国民众的民族认同意识