材料一对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——摘编自【美】朱迪斯·M.本内特等《欧洲中世纪史》
材料二中世纪西欧具备了自治城市形成的必要条件外，工商业的发展还造就了一个新的市民阶级，这使得争取人身自由开始成为城市斗争的主要内容。许多已形成的城市通过举行起义、成立公社、谈判妥协，开始实行城市自治。它崇尚民主参与和自由平等，强调私有和尊重法律、注重契约和权利、关注世俗利益，并在此基础上不断发展升华而形成近代市民阶级精神，即现代法治精神。
——摘编自《中国与西欧城市发展影响因素浅析》
(1)归纳材料一的观点，并结合所学从文化传承的角度进行阐述。
(2)根据材料二，概括西欧城市自治运动的特点。结合所学指出城市自治对当时政治格局的影响。
材料一 希腊城邦始终以小国分立的局面贯穿古典时代的始终。通常说来，从小国分立走向统一的王国，最后到地广人众的大帝国是古代文明国家常见的现象，但希腊的城邦始终保持着小国赛民的规模，如最大的希腊城邦斯巴达国势最强盛之时的领土总面积也不过8400平方公里，……而另一个大城邦雅典的领土总面积才2556平方公里。……希腊城邦的公民享有较充分的政治权利，成年男性公民都可参加公民大会。
——王斯德《大学世界史》
材料二 公元前4世纪以后，地中海东部世界的社会上层接受了希腊语言、文学艺术，把它们和巴比伦、埃及和波斯或叙利亚传统文化结合起来，砌成一幅光彩夺目的图画。……希腊城邦的时代已经一去不返，新的文化已经清晰地显示出来了。这种文化在亚历山大建立和以他的名字命名的亚历山大城最突出地表现出来。……亚历山大城由于在经济上成为地中海世界、欧洲和非洲以及亚洲贸易往来的门户，在文化上得以充分发展……在亚历山大，各民族的文明杂然并陈，财富大量积累，由此开始出现图书馆和博物馆，成为科学和艺术的中心。就是在这样的学术氛围，产生出对荷马作品的最早研究，也是在这样的学术氛围里，欧几里德写作出他的数学教科书《初等几何学》……
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
材料三 欧洲思想的三种特性
| ①批判性 | 它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物，一切问题都摆在理性的天平上加以批评” |
| ②____ | 在欧洲的内部，思想之间的交流、辐射，是从古到今分不开的，欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去 |
| ③传承性 | 对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这是一个一贯的东西，它既是断代的又 是连贯的 |
——根据陈乐民《敬畏思想家》整理
(1)指出希腊古典时代没有走向“地广人众的大帝国”的地理环境因素。根据材料一并结合所学，概括希腊城邦的政治制度特点。(2)根据材料二并结合所学，概括亚历山大城在公前4世纪以后成为地中海地区文化中心的原因。
(3)根据材料三，概括欧洲思想的第②种特性。并运用具体史实阐释欧洲思想的“传承性”；（要求：史实正确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文）
材料一 16世纪，意大利文艺复兴进入全盛时期。如果说14世纪意大利的文艺复兴只缺少了一个中心，而15世纪佛罗伦萨成为这样的中心的话，那么到16世纪初这个中心已转移到罗马。这与教皇对于艺术的保护有很大关系。这个时期的教皇都热心于保护罗马帝国的遗迹，喜用壮丽的教堂及美轮美奂的宫殿来装点罗马城。为此，教会便不得不向世俗的爱好让步，向人文主义艺术家提供发扬才智的机会和条件。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷
材料二 牛顿在1687年发表了一部名著：《自然哲学的数学原理》，在这本书中他根据大量的数学上的证据提出了引力的法则。按照这个法则，“宇宙中的每一个物质的颗粒都吸引其它每一个颗粒，其吸引力的大小与二者之间的距离的平方成反比例，而与它们的质量的乘积成正比例。”这是一件非同小可的伟大的发现，它一下子揭开了宇宙的面纱，把它的秘密暴露于光天化日之下……由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。在牛顿的启发下，启蒙思想家们力图发现支配人事及社会的永恒的法则。
——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·近代史》上卷
(1)阅读材料一，结合所学，概括15世纪佛罗伦萨成为文艺复兴中心的原因，并举一例说明文艺复兴时期人文主义艺术家通过教会发扬才智的史实。
(2)根据材料二，结合所学，概括牛顿《自然哲学的数学原理》中的研究成果，简述牛顿思想对自然界和启蒙运动的影响。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，，或者至少互相容纳起来。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二当我们漫步世界艺术馆欣赏《意大利文艺复兴展》，当我们的眼睛掠过马萨乔、多那太山罗、波提切利、达.芬奇、拉菲尔、德拉瑞亚、米开朗基罗、提香、曼坦尼亚等等如雷贯耳的名字，或许应该了解，还有一个名字在这些文艺复兴巨匠的身后闪光，那就是美第奇。“美第奇家族”是佛罗伦萨13世纪至：17世纪时期在欧洲拥有强大势力的名门望族。“我们不能说，没有美第奇家族就没有意大利文艺复兴，但没有美第奇家族，意大利文艺复兴肯定不是今天我们所看到的面貌。”
——引自《百度百科.词条》
材料 三十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思想的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他学科产生了巨大冲击。
一杨庆余《法国相遇牛顿——牛顿引力理论给法国带来的冲击》
（1）根据材料一，指出文艺复兴时期的人文主义特点。并列出意大利早期文艺复兴“三杰”。
（2）材料二是从哪个角度强调意大利文艺复兴原因的？并结合所学知识列出两处与此直接有关的世界文化遗产建筑及设计师。
（3）根据材料三，指出法国启蒙运动兴起的条件。结合所学指出理性主义对18世纪法国思想家的政治启蒙。
材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。
——摘自《世界近代现代史》上册
材料三 建筑与人文密相连，中西方建筑截然不同布局的方式呼应着东西方不同的思想文化观念，对比其差异有如下分析：①中国古代建筑的群体布局关系，无论是普通住宅还是深宫大院，有着明显的层次关系，这种关系不是自发的，是依据着某种简洁的规律设计而成。②欧洲人的建筑布局一般都是围绕着最主要的公共建筑延展开来.比如古希腊的神庙、古罗马的广场宫殿，这些建筑都是西方在各个时期最主要的市民公共活动场所，大斗兽场作为公共建筑展示了古罗马是公民的罗马。
——据黄李涛《从<华夏意匠>看中西方建筑》等整理
（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
（3）阅读材料三并结合所学，请选择阐述：①指出影响中国古代建筑布局的主要思想观念并阐明该思想对平遥古民居布局的影响。②指出古罗马修建大量宏伟公共建筑的政治因素并说明大斗兽场如何凸显罗马公民的地位。（只作选择不作阐述者，不得分）
