1 . 16世纪初期，马丁·路德一方面重点批判教会一味注重外在仪式和善功行为的“伪侍奉”弊端；另一方面，基于新约福音创建了信靠耶稣基督为唯一救赎道路的“称义”“再生”。由此可见，路德的因信称义观（     ）

A．注重于揭露天主教会的腐败	B．以新约反对基督教基本教义
C．具有批判与重建的双重功能	D．否定天主教会存在的合法性

2 . 马丁·路德认为，学校的学科设置要与儿童未来的生活息息相关，不仅要能够进行书写、阅读，还要授以职业的实习教导。他呼吁各邦诸侯及市政管理者，要承担教育组织者的职责并大力兴办职业教育。这一主张反映出（     ）

A．资本主义经济发展要求	B．个性解放的时代特征
C．儿童教育受到社会关注	D．宗教伦理影响力削弱

3 . 加尔文在宣扬世俗成功的同时，坚持基督徒的禁欲主义生活。他要求信徒在取得财富时，不要用于挥霍和无度享乐，而是要用财富去实现财富的增殖。据此可知，加尔文教（     ）

A．适应了资本扩张需要	B．彰显了人文精神本质
C．增强了教会经济实力	D．颠覆了天主教价值观

4 . 近代西方思想解放与政治革命

材料一   近代西方思想解放与政治革命简表

年份	人物及事件
1532	意大利尼可罗·马基亚维利的政治学著作《君主论》首次出版，该书较为完整地阐述了君主专制理论和君王权术论，摆脱了中世纪以神学为中心的政治理论的羁绊
1534	英国通过了《至尊法案》，规定“国王陛下……被称为……教会在尘世的唯一的最高首脑”
1641-1648	法国谈判代表杜·沃柯斯和神圣罗马帝国的全权代表鲁左在汉堡会晤后，决定举行一场“双规”性国际会议。该会议最终签订了《威斯特伐利亚条约》，明确规定了一些影响至今的外交关系理念、机制和原则
1762	卢梭在《爱弥儿》一书中强调教育的目的在于使人成为自然人，并提出新教育的原则和理想
1789	巴黎人民攻占巴士底狱；法国国民议会宣布主权属于整个民族
1814-1815	拿破仑帝国崩溃后，以英、俄、奥、普为首的战胜国在奥地利首都维也纳举行会议，并形成维也纳体系，该体系首创了“总决议书”的体例，要求所有与会国都须签字，将欧洲各国纳入了一个共同的体系中，承担责任和义务

材料二   这场革命（法国大革命）的效果就是摧毁若干世纪以来绝对统治欧洲大部分人民的、通常被称为封建制的那些政治制度，代之以更一致、更简单、以人人地位平等为基础的社会政治秩序。

——【法】托克维尔《旧制度与大革命》

(1)阅读材料一，概括16世纪到19世纪近代西方思想解放与政治革命所涉及的重大时代议题。
(2)结合上述材料和时代背景，阐释材料二的观点。

5 . 宗教改革从一开始，德国的贵族就表现得非常积极，他们重新分配辖区内的教会财富，一夜之间，德国很多诸侯的税收都大幅增加。除此之外他们自己任命行政人员，从而提高了其在臣民中的威望。以上信息直接体现了

A．摆脱了罗马天主教会的影响	B．资本主义经济的发展
C．德意志民族国家意识的觉醒	D．人文主义精神的传播

6 . 早期教会宣扬禁欲、弃财、轻利等理念，十世纪之后有神学家认为：“买卖所得的利润与高利贷所得的利润区分开来……”，路德认为，上帝许诺给人的唯一生存方式，是要人们完成他在现实生活中所处地位赋予他的神圣责任和义务。据此可知

A．宗教经济伦理趋向理性	B．教会阻碍了资本主义的发展
C．教会禁锢了人民的思想	D．人们获得了宗教信仰的自由

7 . 16世纪德国工商业发展已成规模，但教会对其进行限制。教会痛斥商人正常经商盈利为放高利贷。在纽伦堡，班贝克主教规定的宗教节日每年竟高达49个。这表明，在当时的德国

A．教会的权威进一步提升	B．教会势力压迫新兴行业
C．工商业阶层开始崛起	D．机器生产后闲暇增多

8 . 马丁・路德认为社会应由国王、诸侯、贵族来统治,“人与人是不能平等的,一些是自由的,一些是被人奴役的,一些是领主,另一些是臣民”。这表明了马丁・路德

A．促进德意志民族国家形成	B．并未真正践行“因信称义”
C．动摇了基督教的统治地位	D．依然致力于维护封建统治