1 . 路德并非蔑视一切圣礼和“事功”，而是蔑视对于“事功”的信仰，坚决反对教仪浮华、事功繁琐，力图把天主教的圣礼从七个简化成两个：洗礼和圣餐。路德的主张（     ）

A．违背了资产阶级的利益	B．促进了民主思想的传播
C．利于冲击教会专制权威	D．否定了圣礼的外在作用

2 . 诗人海涅称马丁·路德是敢于同敌人勇敢战斗的宗教界的丹东，称他的赞美诗是“宗教革命的马赛曲”。对此理解正确的是（     ）

A．宗教改革本质是一场政治革命	B．马丁·路德实际领导暴力斗争
C．宗教改革传播和发展人文主义	D．马丁·路德推动民族国家形成

4 . 宗教改革不只是教会内部实践行为的一种改革，它引发的是一场精神危机。这动摇了基督教世界的基础，因为宗教改革家的神学，意味着彻底重新评价权威问题、知识的起源和思想的方法。这说明宗教改革（     ）

A．加深了西方的社会危机	B．削弱了教皇教会的权威
C．有利于思想文化的进步	D．实现了宗教信仰的自由

6 . 英国神学家威克里夫指出，英格兰王国是一个整体，而教士，领主与平民均属于该组织的一员。1382年后，他还把《圣经》翻译成英语来讲经布道，做宗教仪式，他认为，《圣经》是信仰的唯一根据，应排斥外来势力对信仰自由的干预。这些言行（     ）

A．动摇了民众的宗教信仰	B．使英国摆脱了罗马教廷控制
C．受到路德派思想的影响	D．有利于民族国家意识的形成

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   钟表旅行记机械钟表最早出现于12世纪的意大利，主要服务于天主教国家和地区宗教活动仪式的开展。随着宗教文化的交流，钟表旅行到法国和瑞士等地。新大陆的发现和耶稣教会登陆东方，引发了钟表向美洲和亚洲的旅行。16世纪中期，钟表成为打开东方古老国家大门的钥匙。从钟表完成全世界旅行的那天开始，标准的、统一的世界时间就被构建了。

——摘编自刘小芳《从计时器到奢侈品》

材料二   钟表帝国瑞士是世界上独一无二的“钟表帝国”，这与宗教改革有着密切的关联。宗教改革中的一些法令为钟表业的发展排除了劲敌首饰业，并将那些从事首饰业的工匠转化为钟表业的潜在技术人员。同时宗教改革发生后，受到宗教迫害的法国宗教难民等，又为瑞士钟表业的兴起提供了技术、资金、人才以及销售网络等资源，也使得宗教伦理与资本主义精神有机地结合起来，从思想层面上促进了钟表工业的发展。在上层建筑领域，改革者进行大刀阔斧的改革，为钟表工业的发展创造了一个适宜的环境，同时缔造了一个钟表之城日内瓦，又对瑞士近代城市发展产生了深远影响。宗教改革糅合了人才与科教研事业，推动瑞士钟表帝国的崛起，对瑞士近代的经济、社会产生了巨大的影响。

——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析推动“钟表旅行”的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革与瑞士钟表业发展的关系，并说明瑞士钟表业发展的影响。

8 . 1484年意大利学者皮科写道，上帝对人这样说：“我把你安置在世界的中央，以使你观察到这个世界的一切。我既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有使你死亡或永生。归根结底，你作为你自己的自由的创造者与塑造者，应该用最适合你的方式来构建自己。”这一看法（     ）

A．开启意大利宗教改革的序幕	B．体现出新旧交替的时代特征
C．成为资产阶级革命思想武器	D．否定了天主教会的权威地位

9 . 马丁·路德指出，教皇是人不是神，教皇权力不是来源于神的，而是人为设立的。教皇职责在于宣讲上帝之道，否则就不称职，甚至是敌视基督者。这一论述（     ）

A．否定了罗马教廷的传教职责	B．宣扬了教民的信仰自由
C．打破了宗教对人的精神束缚	D．凸显了人文主义的理念

10 . 1541年，加尔文颁布了《教会法令》与《限制奢侈法令》，限制人们使用和佩戴奢侈品，并禁止偶像崇拜和圣物崇拜，这一政策直接让瑞士的首饰行业一蹶不振。而与此同时，新建的新教教堂却需要钟表来报时，钟表业迅速发展。这反映了宗教改革（     ）

A．违背了新兴资产阶级的愿望	B．影响了近代经济和社会生活
C．把人从宗教束缚中解放出来	D．强化了普通民众的宗教信伸