3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但亦有追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。

——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》

材料二   从美国的《独立宣言》，1787年宪法，到欧洲封建君主国家的“开明专制”，在世界各国由封建制度向资本主义制度过渡的过程中，无论根据本国历史条件采取哪一条道路，都得从法国启蒙思想中找到理论武器。但启蒙思想家所倡导的“自由”“平等”“人权”等基本政治口号，尽管在当时是进步的，但含有特定的阶级内容。所有启蒙思想，包括早期的空想社会主义者在内，提出“意见支配世界”和“理性支配社会”都无例外地陷入唯心论。

——摘编自黄振等《世界近代史重点和理论问题研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴的精神内核和实质，并说明其与宗教改革的关系。
(2)根据材料二，结合史实说明在资产阶级革命和资本主义制度确立过程中，初步实现的启蒙运动的政治理念。并指出欧洲启蒙运动的局限性。

4 . 学者马克斯·韦伯认为，新教所提倡的禁欲主义强烈反对人们享受财产，并约束人们对奢侈品的消费。它同时又将“获取财产”的心理从传统伦理的桎梏中解救了出来，并且让获利的行为成了合法行为，甚至是上帝的直接意愿。韦伯旨在说明（     ）

A．宗教改革各派别的主张完全一致	B．新教为资本主义发展提供精神支持
C．只有禁欲主义才能发展资本主义	D．新教仍然坚持着基督教的基本教义

6 . “宗教改革”一词像“文艺复兴”一词一样容易使人产生误解。路德开始是一个改革家，但最终却成了一个革命家。表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口。可以成为上述观点的证据是（       ）

A．对牧师包括教皇在内放荡生活的不满	B．反对教会出售豁免罪恶的赎罪券
C．改变教皇干涉国家事务并征税的现状	D．普通平民有权阅读和解释《圣经》

8 . 马丁.路德强调当时“若教皇用他的权阻止自由会议的召集，因此妨碍教会的造就，我们就当对他和他的权柄置之不理。……我们要依靠上帝来竭力革除他，尽力约束他”。这一主张

A．否定了对基督教的信仰	B．动摇了罗马教皇的权威
C．反映了因信称义的主张	D．摆脱了宗教力量的束缚

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在王阳明生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”

——摘编自葛兆光《中国思想史》等

材料二   马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。

——任世江《高中历史必修课程专题解析》

（1）根据材料一、二，指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。

10 . 谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语

A．改变人们对上帝的虔诚信仰	B．引发欧洲首次思想解放运动
C．反映人们对天主教会的不满	D．深受法国启蒙思想家的影响