1 . 在16世纪的新教地区，每个面包匠和烛台制造师都能拥有一本《圣经》。他们可以在工棚里独自研究它，得出自己的结论，而不必担心在火刑柱上被烧死。这现象揭示出当时（     ）

A．贵族失去宗教特权	B．传统的惩戒方式已被废除
C．平民引领宗教改革	D．天主教会思想专制遭削弱

2 . 有学者指出，在16世纪的宗教改革中，与法国主要任务是批判世俗的封建制度及为它服务的天主教理论不同。德意志的首要任务是依靠世俗封建诸侯的武装驱逐罗马教廷于国之外。据此可知，该时期（     ）

A．德意志尚未出现资本主义生产关系	B．法德两国宗教改革的内容完全不同
C．德意志实现民族独立的需求更迫切	D．德意志的宗教改革不批判天主教会

3 . 加尔文在宣扬世俗成功的同时，坚持基督徒的禁欲主义生活。他要求信徒在取得财富时，不要用于挥霍和无度享乐，而是要用财富去实现财富的增殖。据此可知，加尔文教（     ）

A．适应了资本扩张需要	B．彰显了人文精神本质
C．增强了教会经济实力	D．颠覆了天主教价值观

5 . 路德认为上帝设立了两个王国：一个是属灵王国，即教会。在属灵王国，人是完全自由的；一个是俗世王国，即国家。在俗世王国，人是国王受管辖的。二者都是上帝的王国，但两者是完全独立的。路德此言论意在

A．维护君主专制	B．阐明国家与教会关系
C．倡导信仰自由	D．驳斥教权至上的观点

6 . 16世纪，加尔文在日内瓦建立了政教合一的共和国，提出经商致富的才能是上帝的恩赐，他编写的（教理问答）被确立为指导市民言行的规范。恩格斯对他的评价是：“新教徒在迫害自由的自然科学研究方面超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他。”由此可见，新教（     ）
①适应了新兴资产阶级的诉求②仍然控制着人们的思想，束缚人们的行为
③确立了民族国家立法的基础④为资本主义政治制度的建立奠定理论基础

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

9 . 钱乘旦在《西方那一块土》提出，宗教改革后，新教在那个时候具有思想解放的性质一旦人们否认罗马教廷的精神权威，认为每一个人都有能力和上帝直接沟通，那么每一个人就都可以通过读《圣经》而对宗教做出自己的解释。据此可知，钱乘旦认为宗教改革

A．强调民族国家

B．认同个人价值

C．肯定劳动致富

D．否定基督教会