材料一 文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——摘自保罗·富尔《文艺复兴》
材料二 马丁·路德认为，恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁·路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》
材料三 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)你如何理解材料一中的“精神的新生”？结合所学知识，写出两个该时期文学艺术方面的2个代表人物。(2)揭开宗教改革序幕的事件是什么？据材料二归纳宗教改革的内容。
(3)据材料三、概括启蒙思想家的主要观点。结合所学知识，分析启蒙运动的精神内核是什么？
材料一 马丁·路德宣称：信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只靠终生信仰上帝，这才是基督教的正道。“教皇和主教都不是基督的代表，也永远不能代表基督”，“凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要”。路德反对罗马教皇控制德国教会，力主断绝同罗马教廷的所有联系，建立德意志本民族的教会。他规定圣餐仪式的献词不再用拉丁语来朗读，而是用德语来诵念。
材料二 1523年3月，马丁·路德在《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》一文中对教会与世俗政权的权限和区别进行了详细的论述，他认为“必须将亚当的子孙分为两类：第一类属于上帝之国，第二类属于世界之国”，即教会统治的世界和世俗政权统治的世界；二者既要严格分清，又可以并存，两者的区别在于，“属世界的政府所有的法律，只及于生命财产和世界上外表之事。至于灵魂，只受上帝统治”。
——以上材料均摘编自范迎春《马丁·路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》
(1)根据材料一、二，概括马丁·路德宗教改革思想的主要内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明马丁·路德宗教改革的影响。
材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”
——摘编自【德】康德《什么是启蒙运动》
请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的实质以及精神内核是什么？
(2)据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
(3)据材料三并结合所学，分析康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
(4)综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的发展对人类社会进步的影响。
