材料一从世界范围来看，英国的宗教改革在当时绝不是单一、孤立的事件，它是欧洲宗教革命的一个组成部分。在新教思潮的影响下，人们开始重新检视自己的信仰，结果越来越多的英格兰人认识到个性解放和信仰自由的重要性，逐步从罗马天主教会的宗教迷信中解脱出来，英国教会也与罗马教廷彻底决裂。这种结果对英国王权而言就像一把双刃剑：在加尔文主义等新思想、新观念的激荡下，人们在公开大声质疑教皇、主教特权时，也开始私下低声谈论诸如“君权的性质以及一切权利的性质”“国王是否可以像上帝一样任意统治国家，人民是否能够凭自己的意愿被统治”等话题。
——摘编自刘吉涛《亨利八世宗教改革——一场被低估的宪政革命》
材料二起初，法王法兰西斯一世对宗教改革思想颇感兴趣，甚至还准许路德教传入法国。但随着法王在1533年和教皇握手言和，加之法王已意识到宗教改革的进一步发展对其统治将是弊大于利的，法兰西斯一世开始对宗教改革运动进行镇压。1534年10月，新教徒在巴黎、奥尔良、图尔等城市到处张贴“告示”，揭发“教皇弥撒的不能容忍的流弊”，就连国王寝宫的门上也贴有类似的“告示”。法兰西斯一世龙颜大怒，下令严惩新教徒。一时间，火刑场在法国到处点燃。仅在半年的时间里，巴黎就有80名新教徒被处死。
——摘编自吕一民《法国通史》
(1)根据材料一，概括英国宗教改革的历史影响。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出16世纪中期英法两国对待宗教改革态度的差异并简析其成因。
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 自 20 世纪 80 年代之后，学者对启蒙运动的研究开始转向，不再从一种整体性研究启蒙，开始重点研究法国启蒙运动内部的差异性。
——李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
(1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点，写出文艺复兴所蕴含的精神内涵。
(2)根据材料二，如何理解马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。
(3)根据材料三和所学知识，简述法国启蒙运动内部的“差异性”。并指出启蒙运动和资本主义制度建立之间的关系。
