1 . “因信称义”是马丁•路德宗教改革的核心思想，该思想主张灵魂的得救不能靠向教会购买赎罪券，也无需教士作为中介，只能靠自己虔诚的信仰。该思想的提出（       ）

A．加强了教会的宗教权威	B．动摇了民众的宗教信仰
C．冲击了教会的思想专制	D．实现了教徒的思想自由

2 . 一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就有上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关重要。该材料所反映的历史事件（       ）

A．旨在冲破封建专制制度的束缚	B．构筑了未来社会的美好蓝图
C．使人开始摆脱基督教信仰	D．使人获得灵魂得救的自主权

3 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   马丁·路德在《致德意志贵族书）中写道：一个传教士在基督教世界中只是一个职位的严'充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，和其余的人并无分别。……如此看来，所谓教士们，无论是传教士、神父，或是.教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上。只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……但是罗马教廷人士硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，一请问这是什么基督教义？……所以我说：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

——摘编自周一良、吴于廑等《世界通史资料选辑》

材料二   16世纪90年代，伊丽莎白致书自己未来的英国王位继承人、当时的苏格兰国王詹姆士·斯图亚特，告诫说：“我想提醒您：一个可能导致严重后果的教派已经在您和我的国家出现了。他们想根本不要国王，只要长老；他们力图在上帝言词的掩盖下篡夺我们的王位，否定我们的特权。应特别当心这个教派。”

——摘编自【苏联】米·阿.巴尔格《克伦威尔及其时代》

在克伦威尔看来，劳德（编者注：17世纪英国国教会中的最高神职人员，推行不利于清教的改革）对宗教仪式外表上的改变，就是对清教布道的压制，这引起了他的反感。

——摘编自【英】查尔斯.弗思《克伦威尔传》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出马丁·路德等人进行宗教改革的批判对象，概括其思想主张；并分析宗教改革对西欧历史的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国资产阶级革命中宗教矛盾中的两个教派，例举克伦威尔在军事及行政方面涉及宗教的相关措施。恩格斯认为：宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，是“当时资产阶级利益真正的外衣”。结合所学知识，简要阐述这一观点。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二   马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。

——摘自《世界近代现代史》上册

材料三 建筑与人文密相连，中西方建筑截然不同布局的方式呼应着东西方不同的思想文化观念，对比其差异有如下分析：①中国古代建筑的群体布局关系，无论是普通住宅还是深宫大院，有着明显的层次关系，这种关系不是自发的，是依据着某种简洁的规律设计而成。②欧洲人的建筑布局一般都是围绕着最主要的公共建筑延展开来.比如古希腊的神庙、古罗马的广场宫殿，这些建筑都是西方在各个时期最主要的市民公共活动场所，大斗兽场作为公共建筑展示了古罗马是公民的罗马。

——据黄李涛《从<华夏意匠>看中西方建筑》等整理

（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
（3）阅读材料三并结合所学，请选择阐述：①指出影响中国古代建筑布局的主要思想观念并阐明该思想对平遥古民居布局的影响。②指出古罗马修建大量宏伟公共建筑的政治因素并说明大斗兽场如何凸显罗马公民的地位。（只作选择不作阐述者，不得分）

6 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

7 . 马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。这一主张

A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚	B．否定了教皇和神职人员权威
C．确立了世俗政权高于教会原则	D．批判了封建贵族的等级观念

8 . 马丁·路德强调因信称义，认为人只要虔诚信仰，就可以被称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于(　　)

A．率先揭露了教会的贪腐

B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C．使理性与自由平等思想迅速传播

D．动摇了上帝在人们心目中的地位

9 . “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中与此相近的是
①格物致知   ②致良知   ③因信称义   ④叩其两端而竭焉

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

10 . 宗教改革中新教领袖加尔文曾说：通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。对上述材料的分析，正确的是

A．思想自由，摆脱原始宗教对人类的束缚

B．因信称义，带有浓郁的上帝中心论色彩

C．自然神论，以理性神取代愚昧宗教信仰

D．顺应自然，主张人生而平等和思想自由